中医保健基本理论
1．阴阳学说
中医学家认为，人体和自然界一样，也是由两个既相互对立、又相互联系的方面所组成，这两个方面就是一阴一阳。阴阳的最初涵义是很简单的，就是指日光的向背，向着太阳的一面就为阳，背着太阳的一面就为阴。后来其涵义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。现代中医把剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的称为阳，把相对静止的、下降的、寒冷的、晦暗的称为阴。世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。人的正常生命活动，就是阴阳两个方面对立统一的结果，人体阴阳得以平衡，就能保持健康。
同样，阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是我们常说的“阳消阴长”。
那么什么是“五行学说”呢？
2。五行学说
五行指木、火、土、金、水。五行学说为我国古代的一种哲学学说，认为五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。这五种物质元素之间存在着相生相克的关系。医学家把五行学说运用于医学领域，把人的五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱）、五体（筋、脉、皮、肉、骨）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、五华（爪、面、唇、毛、发）、五方（东、南、中、西、北）等人体器官组织分别归属五行，同时，以五行的特殊性来阐述这些人体器官的生理功能和相互关系。
先谈谈五方：
如：日出东方，而升腾，与木之升发特性相似，故东方属木。
南方炎热，与火之特性相似，故南方属火。
落于西方，与金之沉降的特性相似，故西方属金。
北方寒冷，与水的特性相似，故北方属水。
中原地带，土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归属于土地。
再看看五脏
肝属木，则与肝有关的筋、目、爪、胆均属木
火性温热，其性炎上，心属火，故心阳具有温煦的功能。
土性敦厚，可化生万物，脾属土，故脾具有运化水谷，产生精微，供养全身的功能。
金性清肃、收敛，肺属金，故肺有肃降的功能。
水性润下，有寒润，下行，闭藏的特性，肾属水，故肾有主闭藏，主水的功能
五脏之间的滋生关系：
木生火――肝藏血的功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土――心主血脉的功能正常，血能营脾，脾才能发挥运化、生血、统血的功能。
土生金――脾能化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃功能正常。
金生水――肺气肃降，有助于肾藏精、纳气、主水的功能。
水生木――肾精可化肝血，以肝功能的正常发挥
情志属于五脏，五脏有生克关系，情志也有生克关系，临床上利用情志之间的制约关系来达到治疗疾病的目的。
悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。金克木――悲胜怒
恐为肾志，属水；喜为心志，属火。水克火――恐胜喜
怒为肝志，属木；思为脾志，属土。木克土――怒胜思
喜为心志，属火；忧为肺志，属金。火克金――喜胜忧
思为脾志，属土；恐为肾志，属水，土克水――思胜怒渐
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生关系中任何一〞行〞都有母子关系，也就说〞生我〞(母)和〞我生〞(子)两方面的关系，把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系。在相克关系中任何一〞行〞，又都具有〞我克〞(所胜)和〞克我〞(所不胜)两方面的关系，称之为〞所胜〞与〞所不胜〞的关系。
中医阴阳学说与五行学说相互结合和渗透，形成了中医阴阳五行学说的系统理论，构成了古代中医学的哲学基础。
我们前面谈到的这些理论——中医阴阳、五行理论体现了中医学养生保健理论的核心思想———整体、平衡。中医的养生保健的原则是顺应季节、天气、人际等的变化，调整人体自身，促进人体去适应这种变化，始终与外界环境达到平衡、和谐的状态，从而保持健康。比如：春天要注意防风，以免皮肤过敏或瘙痒。还应注意保护肝脏，因为肝属木，如果肝不好，眼睛就不好，一般人们把清肝明目说在一起，也是这个道理。怒伤肝。平衡才能健康，它包括人体自身的平衡，人体与外界的自然环境保持平衡和周围人的和睦相处，也就是适应社会的能力。人体的疾病，要放到自然环境和社会环境的大背景中去讨论。在高速发展、物质丰富的今天，我们缺的不是某种物质元素，不是缺鱼、缺肉、缺好吃的，而是营养过剩。我们缺的是平衡，无论是肉体还是精神的。大家都知道，现在倡导生态和谐，保护环境，也就是想创造人与自然的和谐。还有适应社会的能力，现在社会竞争异常激烈，工厂倒闭，工人下岗，找一份工作还不知道能工作多久，父母，孩子都要养，我们压力太大，我们也太累了。长此以往，我们的生命在不断地透支。据中国国际亚健康学术成果研讨会指出，我国70℅的人为亚健康人群，更有甚者85℅的疾病都是由于免疫力低下引起的。你们知道世界上最好的医生是谁吗？是我们自己。只有提高自身的免疫力，才能解决最根本的问题。那么现在的健康事业是不是很大？健康自己，健康他人。
我们再来谈谈，中西医的区别。中西医的区别在于整体和局部、宏观和微观。中医把人看成一个完整的系统，是一个始终处于相对平衡状态的有机生命体。这个生命体本身有自我防御、自我修复功能。人体是一个动态的整体，体内五脏六腑、各种物质成分随时都在发生运动和变化，而且脏腑之间、物质之间时刻都在发生联系和转化。因此，中医的主要工作，就是激发生命体的潜在能量，发挥人体自身力量来治疗疾病。而西医则把每一个病症看成具体而微的，仔细研究每一个病症的特点，并针对病因进行直接治疗。如果我们用微观、静态的方式来研究生命和疾病，那么我们就不能了解到生命和疾病的全貌。比如说，我们拿一个显微镜去观察大象，我们是否还能得到对大象的一个整体印象？所以，西医有它客观、精细的一面，同时也有它局限、僵化的一面。西医注重的是人体生理和病理状态下的各种微观数据，而中医注重的是人体在生理和病理状态下的整体变化。这就好比一盆菜端上来，西医用仪器去检测它的物质成分，而中医是用嘴去品尝，你说用嘴品尝和仪器检查哪个更能获得对菜肴最本质的认识？是各种测量数据还是你的主观感受？
再比如，同是肝癌，西医发现，肝脏上面有癌症了，目前还没有转移，怎么办呢？西医的第一选择就是手术，把癌细胞繁殖的组织切除掉。如果无法切除了，就动用化学和物理的方法治疗，这被分别叫做化疗和放疗，其目的倒是很简单：把癌细胞杀死。还是无法达到目标，的确，用西医的化疗和放疗，看起来能杀死癌细胞，但也杀死了健康的细胞，弄不好，还把健康的细胞变成了新的癌细胞。要么干脆把肝脏切除或者换一个新的肝脏。如果癌细胞已经转移到其它器官去了，怎么办呢？西医束手无策，只有等死。好一点的医生会告诉病人：想吃什么就吃点什么吧，你的时间还有若干个月。
中医则不然。中医发现肝脏有疾患，一般会通过脉象和其它方式辨明病人的“八纲”属性，即阴、阳、表、里、寒、热、 虚、实，作为治病的依据，并决定采用哪些中药。 如果病人口渴而能饮水，属于热性症候；如果口不渴或假渴而不能饮水，则属于寒性症候。如果病人疼痛拒按，则为实证；如果疼痛喜按，按之则疼痛减轻或停止，则为虚证。 如果病人发热，恶寒，头痛，鼻塞，舌上无苔或苦薄白，脉 浮，是表证；如果发潮热，恶热，腹痛，口燥，舌苔黄黑或白厚而干燥，脉沉，是为里证。“八纲”不同，治疗的方法也就不一样。
打个比喻。好比一座城市有敌人侵入，西医的办法是发现西城有敌人，就对西城放炮，发现东城有敌人，就对东城打枪。至于打枪放炮的时候把自己人也。杀死了，那算是意外，不值得一提，只要保住城池不失，就算可以了。而中医的办法则不然，发现东城有敌人，就向东城增派战士或者增加东城战士的给养，让其恢复活力，最终拒敌门外。发现西城有敌人，就在西城先建起壁垒，防止敌人深入，同时在东城做战斗动员，动员兵力投入战斗。中医有时候也会对东城和西城开枪放炮，但都是在特殊情况下，确保对人体机能没有损伤的情况下。
中医治得病的人，西医治人得的病。我们只有强化自身的免疫力，以不变应万变，以我为主。救治于后，不如摄养于先。道高一尺，魔高一丈。大家都知道。一种抗生素使用久了，细菌往往出现针对这种抗生素的耐药性。这是让医生非常棘手的问题。
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