健康教育的本质是什么？

健康教育的本质是什么？

如果我们把“健康”和“教育”综合起来进行理解，那么健康教育的本质就是一种有目的、有计划、有组织的教育活动，旨在帮助和鼓励人们树立增进健康的愿望，传播一定的健康知识，促使人们自愿地采取有益于健康的行为，养成健康的生活方式，创造健康的环境，在必要时求得适当的帮助，从而保护和促进健康，提高生活质量。

幼儿园健康教育的本质是什么？

幼儿健康教育的本质是生活教育，它的出发点与归宿是培养幼儿的健康行为即养成健康的生活，应当在盥洗、进餐清洁、睡眠、锻炼、游戏等**常生活的每一个环节渗透健康理念，实施健康策略，要充分认识到仅仅依靠健康教学活动是无法真正达到幼儿健康教育地目标，要积极探寻**常生活中的幼儿健康的特点和规律。

杜威教育的本质？

杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育"课堂中心""教材中心""教师中心"的"旧三中心论"，他提出"儿童中心(学生中心)""活动中心""经验中心"的"新三中心论"。

(一)教育即"生活"、"生长"和"经验改造"

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。

(二)教育无目的论

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资 产阶级性是显而易见的。

(三)"学校即社会"

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。 所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

(四)教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上，杜威建议"学校 科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动"。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。

2、在教学方法上，杜威主张"从做中学"，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

(五)道德教育论

杜威说:"道德是教育的最高和最终的目的。""道德过程和教育过程是统一的。"在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张"由活动中培养儿童的道德品质"，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。

教育的本质特点？

本质特点包括：

1. 传递知识和技能：教育是一种传递知识和技能的过程，目的是让学生掌握各种知识和技能，以便能够应对现实生活中的各种挑战。

2. 塑造个性和价值观：教育不仅仅是传递知识和技能，还包括塑造学生的个性和价值观。通过教育，学生可以学习如何成为一个更好的人，发展自己的品格和价值观。

3. 培养思维和创造力：教育还可以培养学生的思维能力和创造力。通过学习和思考，学生可以发现问题的本质，提出解决方案，发挥自己的创造力和想象力。

4. 发展社交能力和人际关系：教育还可以帮助学生发展社交能力和人际关系。通过与老师和同学的互动，学生可以学习如何与人相处，建立良好的人际关系。

总之，教育的本质特点是多方面的，包括传递知识和技能、塑造个性和价值观、培养思维和创造力、发展社交能力和人际关系等等。

教育活动的本质？

教育的本质是一种有目的地培养人的社会活动。

(1)目的性——反例：无目的地活动，即本能，不算教育。偶发性活动，不算教育。例如：婴儿吸吮，蜘蛛织网，均是本能，不属于教育。例如：小明在与他人多次冲突下，学会了如何与人相处。这是偶然性事件，不算教育。

(2)育人性——反例：动物的一切活动，不算教育。例如：猴子骑自行车，海豚跳钢圈，均是动物活动，不算教育。

(3)社会性——正例：包括教育的三要素(教育者、受教育者、教育影响)，算教育。例如：妈妈教孩子洗衣服，自我教育(教育者=受教育者)，均算教育。

西塞罗 教育的本质？

论雄辩家的素质及其教育内容 西塞罗详细地论述了雄辩家应具备的优良素质,并提出雄辩家要具备这些优良素质,就必须接受良好的教育和严格的训练

制度教育学的教育本质？

第一教育学研究应以教育制度作为优先目标；第二教育制度是造成教育实践中的官僚主义、师生与行政人员间的疏离的主要原因；第三教育的目的是帮助完成预想的社会变迁这就要求进行制度分析；第四教育制度的分析不仅要分析显性的制度也要分析隐性的制度。

第一，教育学研究应以教育制度作为优先目标；第二，教育制度是造成教育实践中的官僚主义、师生与行政人员间的疏离的主要原因；第三，教育的目的是帮助完成预想的社会变迁，这就要求进行制度分析；第四，教育制度的分析不仅要分析显性的制度也要分析隐性的制度。

教育本质讨论的价值？

教育本质讨论是为了研究怎样培养社会下一代的接班人。

杜威的教育本质观？

杜威在著名的教育著作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的， 他说：“教育的自身并没有什么目的。

只有人，父母，教师才有目的。”如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的，显然是一种误解，他“只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活”他不甘心教育沦为“别的目的的附属物”。

教育的本质是什么？

教育的本质 教育本质的多重审视

（1）内涵：所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。

（2）关于教育本质的四种观点 ： 上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说。

（3）关于教育本质的第五种观点“意识替代说”： 唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识，教给新的个体以应付对象的方式方法。它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程。由于任何两个个体所面临的对象均有不同，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。现实社会中，人们为了减弱受体的排斥心理，

一是让教育活动主要在长幼之间进行。年长者（或者先得知识者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知识者）知识匮乏，像个白板，因而是被教育者。

二是通过功利等方式加以诱导。比如古代有“学而优则仕”，今天有“知识就是财富”等教育目标的召唤，使得教育活动能够正常地开展下去。

关于意识替代，作家三盅则说：我们强迫孩子用死记硬背替代想象与创造，于是我们易中天多，而陈景润少，甚至一万个易中天里挑不出一个陈景润。

教育 文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了透视器和显微镜。

（4）人类的教育有社会性、目的性，这与动物的本能教育有本质区别。人类教育本质是有目的的培养人的社会活动。主要表现在以下三点。第一，教育是人类所特有的社会现象。第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养。第三，存在教育者、受教育者及教育影响三种要素之间关系。