一、11条鱼的故事？
一个简单故事告诉你什么是治，什么是调。
鱼池养了11条鱼，有一天池水太脏，有条黑鱼生病了，怎么办？
请来一个专家，他有三种治疗方法:
第一个方法:给鱼池撒药
第二个方法:把有问题的黑鱼扔掉
第三个方法:把有问题的黑鱼换成健康的鱼
其实11条鱼对应我们五脏六腑，鱼养得好不好，由水的质量决定，五脏六腑健不健康，由血液的质量决定。
为什么健康由血液质量决定呢？
我们去医院体检，查肝功能，抽血化验，在哪抽血？胳膊嘛，检查肾脏，检查胰腺功能等，也一样，都在胳膊，所以我们体检的时候，查的就是血液，血液里是否含垃圾和毒素，是决定人体健康的重要因素。
所以，第一种方法，给鱼撒药也就是吃药，我们常说，生病了不吃药吃什么？但都知道是药三分毒，药物都有副作用，吃药的时候其他的鱼(器官)同时受到伤害。
第二种方法，扔鱼也就是切器官，阑尾发炎切掉，肠道有问题切掉，子宫有问题切掉。
第三种方法，换鱼也就是换器官，有人花几十万换肾脏，换心脏，结果换完也没活过三五年，甚至只活到三个月，三个星期。
以上专家的方法就叫做治，给鱼治病。而我们如果换一个方向，我们不再治疗疾病，而是恢复健康，我们不再给鱼治病，而是清理水质，换成清水，鱼很快就活过来了，我们清理了血液的垃圾和毒素，没给人治病，人却恢复了健康，这个就叫做调。
二、11条鱼的故事中心思想？
11条鱼的故事中心内容概括:一个渔夫捕上来一条金鱼，又把它放回到海里去了。为了感谢这个渔夫，金鱼答应帮他实现愿望。他本来什么也不想要，但是他老婆十分贪婪，不停地让渔夫去找金鱼要东西。最后，金鱼忍无可忍，把一切曾经给过她的东西都收回了。
三、张大春11条鱼的故事文字版？
为什么治不好的病，我们没学过医的人很轻易就能调好？医生治不好的病，我们也治不好，但是我告诉你一个好消息，我们能调好。不但我能调好，你自己也能调好!
我给你讲一个故事你就会明白了，比如这里有一个鱼池，里面养了11条鱼，那鱼由什么来养?(水)，鱼养的好不好是由水质决定的。那么如果水质出了问题，鱼身上会不会长癣、长斑？鱼会不会出现翻肚子，死亡？那我问你一个问题，换鱼、扔鱼有用吗？(没用)我们必须干什么呢？(换水)简单不简单？所以呢，为什么治不好的病可以调好，道理就在这里。
你看，我们的身体里是不是也养着11条鱼，这11条鱼就叫做五脏六腑。也就是我们的这11个脏器由什么来养？是不是由我们身体里面的血液来养，那养得好不好由什么来决定？是不是由体质来决定？那体质好不好怎样才能知道？我们要到医院来抽血、各种检查、化验大小便来看。
比如说我们在查体质的时候有没有查一个指标叫“血脂”的?什么叫血脂：就是血液里的脂肪含量，再换句话讲就是看你的血液里的油超标没有。一旦高了就叫“血脂粘稠”，其实就相当于鱼池里的油多了。还有一个指标，叫做尿酸，也就是本来是要尿出去的酸性物质，现在没有尿出去，停留在体内，这个就叫尿酸，也就是鱼池里的酸性物质超标。
有没有查过转氨酶这个指标，那什么叫转氨繭，查的是哪个脏器的功能(肝脏)肝脏是干什么的?(解毒的)，转氨酶查的是肝脏的功能，这叫“肝功”。那我问你是在哪里抽血，是不是在胳膊上，为什么查肝脏要在胳膊上抽血查，因为肝脏是解毒的，也就相当于，小区里有一个垃圾车，会在每条路上都走一遍，走过去了，如果垃圾车功能是正常的，这条路就干净了，但是如果这个垃圾车的功能出现了问题，垃圾车走过去了，反而会扔了很多垃圾,这就叫功能出了问题。
所以当我们的肝脏解毒功能下降的时候，血液里就会有很多的毒素，这种毒素不管在胳膊上还是在大腿上，只要抽出来毒素是超标的，就叫转氨酶偏高。
所以你有没有发现,当你要到医院去化验肝功的时候，在检查的前7天，如果你天天在吃肉，天天喝酒、吃药、你天天在熬夜，你信不信百分之七八十的人查出来，转氨酶是偏高的。那这些人要不要急着吃药，住院?(不用)要一个月时间内，多吃素、好好休息、不要生气、少喝酒、不要吃肉。
百分之七八十的人指标会变得正常，会不会?(会),所以你一定要记住一旦听到转氨酶偏高，一定想到鱼池里的化学物质超标,因为肝脏是解化学毒素的。
我们回顾一下,血脂偏高相当于我们的鱼池里油的含量偏高，尿酸高相当于我们的鱼池里酸性物质偏高，转氨酶偏高相当于我们鱼池里的化学物质偏高。
鱼养的好不好看水质!庄稼种的好不好看土质！身体好不好看体质是这样的吗？
那我们的体质医生已经给我们查出来了，可是有一个问题就出现了，医院的医生分不分科?(分)，也就是每一个大夫管一条鱼，一个脏器分一个科吧。心脏科、泌尿科、肝胆科、呼吸科等等。他们管不管血液也就是体质的问题?(不管)，也就是如果水不换，治鱼有用吗?(没有用)。
所以大夫会很负责任的告诉你，心脏病治不好、高血压治不好、糖尿病治不好，是这样吗?那我们刚才已经讲过了，鱼治不好，得换水。那是不相当于，病治不好得改善体质，是一个道理。而改善体质叫什么?是不是叫“调理”。结果你说那个黑鱼不行了，赶紧治，我们会告诉他，我们不会治鱼，我们只会换水，可是当我们把水一换，你有没有发现，不但黑的鱼恢复了，其他的鱼也在恢复，那个黄的鱼、白的鱼、红的鱼原来不活跃，现在也活跃了。
所以在调理的时候，你调的明明是皮肤病，或者是妇科病，但是你只要给他调理完，你会惊奇的发现，他原来的眼睛干涩、脸上的斑,皮肤瘙痒，可能其他的病也在恢复，可是如果是治病，恰恰是相反的，比如说明明是为了治那条黑色的鱼，因为黑的鱼身上有癣、有斑,我们给鱼池里撒了消炎药，结果呢，黑的鱼身上的皮肤病倒是没了，可是其他的鱼因为这些消炎药受了影响，长得慢了，或者翻肚子了，有这个现象吧?
所以为了我们治一种病，用一种药，可能这个药是治高血压的，但是吃完之后我们的心脏功能受影响了，我们的肝脏解毒能力下降了，我们的内分泌失调了，更年期提前了，有这种现象没有?所以为什么我们拿药来治病，越治越多，调理一个病其他病也能消，原理跟这个给鱼看病一模一样。
所以很多病治不好，但是可以调好。当你明白了这个道理,不用学医也可以自己处理上百种疾病。
喜
四、十三条鱼的故事？
你问的可能是11条鱼的故事吧
如果你的身体是一个鱼缸，那么你的五脏六腑，就好比是在鱼缸里生活的十一条鱼。
假若有一天鱼缸的一条鱼生病了，你该怎么办?
扔掉它?在鱼缸里撒上消毒剂和药片?
我猜你大约可以肯定的做法是--给鱼缸“换水”!
听完这11条鱼的故事，你就能明白什么叫治，什么叫调?为什么自己也能调好许多病。
如果在一个鱼池里养了11条鱼，鱼是由水养，鱼养的好不好，是由水质决定的。
有一天鱼池里一条黑色的鱼，因为水脏生病了，有人建议给鱼池里撒药，这是很常见的一个现象。
当我们为了这条黑色的鱼，给鱼池里撒药，其他的10条鱼是受益还是倒霉?我相信所有人一定会告诉我，倒霉!
大家在回答这个问题的时候，有没有想过，同样的道理，当你为了一个感冒，咳嗽，过敏，血压高、血糖高，睡不着觉，以及各种疾病，吃很多药时，到底是受益还是倒霉?
你会发现药厂的说明书上，写的是这个药有副作用，伤肝，伤脾，伤胃，伤骨骼，也就是跟往鱼池里撒药没什么区别。
想彻底解决鱼池的问题，给出三个办法看你怎么选择。
第一个办法给鱼池里撒药;
第二个办法把鱼池里有问题的鱼扔掉;
第三个办法把有问题的鱼都换掉，换成健康的鱼。
怎么做才能把鱼池里的问题彻底解决掉?
我相信百分之百的人，都不会选择这三种方法，而是选择换水。
我问的这些问题跟健康息息相关，大家有没有发现，我刚才讲鱼池里养了11条鱼，为什么不讲10条鱼，不讲22，88，99这些吉利的数字，非得讲一个11条鱼。
其实我讲的11条鱼，就是每一个人肚子里的11条鱼，叫做五脏六腑。
鱼养的好不好由水的质量决定，那五脏六腑健不健康，由血液的质量决定，五脏六腑健不健康，为什么是由血液来决定?
我用医院的体检来证明我的理论。
如果我们身体不健康要去医院做体检，比如查肝功，这个指标叫转氨酶。
我们去做肝功检查的时候，是怎么检查的?
大家说抽血化验，那我问你在哪里抽?我相信很多做过肝功检查的人，都会撩起自己的胳膊，说在胳膊这抽血，可是你没有想过，肝脏不在胳膊那，在右腹部，那为什么在胳膊那抽血。
你想一下，医院的医生检查的是肝功，还是抽血化验，血液的指标?
包括我们肾脏的指标，是由肌肝、尿酸、尿蛋白来决定，是在肾脏上抽血吗?也不是!
我们的血糖是我们胰脏的功能，也不是在胰脏抽血，只是在手指扎一下测血糖。也没有在脏器上抽血。
所以我把一些指标给大家念一
五、围魏救赵的故事简介？
战国时，魏国大将庞涓率军包围了赵国都城邯郸。赵国急忙向齐国求救。齐威王命田忌为大将，孙膑为军师，领兵救赵。田忌准备与魏军主力交锋，孙膑却说：现在魏国的主力部队在攻打邯郸，魏国都城大梁内一定空虚。如果我们直接攻打大梁的话，魏国一定会撤兵回大梁的，这样既可解救赵国，又可给魏国很大打击。田忌采纳了孙膑的建议，庞涓果然中计，撤军回救大梁，途中遭到齐军的伏击。这个成语指袭击敌人的后方，以迫使进攻之敌撤回的战术。
哲理点拨：事物之间存在着普遍的联系、相互制约和相互影响。如能抓住这种联系的主要结节点，便可牵一发而动全身。
六、指鹿为马的故事简介？
指鹿为马指鹿为马一词出自《史记·秦始皇本纪》。
相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。
秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。
不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。
后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
七、乐不思蜀的故事简介？
乐不思蜀
出自清代王韬《淞隐漫录》：如果没于洪涛；获此妙境；真觉此间乐不思蜀矣。
典故来自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《晋汉春秋》记载，蜀亡后，后主刘禅被安置在晋都洛阳。司马昭问他：“颇思蜀否?”刘禅答曰：“此间乐，不思蜀”
三国年间，刘备建立蜀国于川，为昭烈皇帝。刘备驾崩后，传位刘禅，被称之为后主。刘禅是个只知玩乐的昏庸皇帝，不知治国。诸葛亮在世时为刘禅选备的能臣，贤臣，在刘禅时期不被重用，反而宠信宦官内侍，导致朝政腐败，国力衰弱。而这时，魏国却逐渐强大起来。
在公元263年，魏国奇兵突至，攻占国都，灭了蜀国。后主刘禅投降，被魏王封为安乐公，后又被安置在魏国都城居住。
这时魏国的真正掌权者是司马昭，司马昭想试探一下后主刘禅，免得养虎为患，给自己带来麻烦，便宴请刘禅，此间发生的故事便是乐不思蜀的由来。
原文如下：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。
意思是：司马昭宴请后主刘禅，宴会上故意安排了一些蜀国的歌舞，一旁的人为刘禅断送江山为感到悲凉，可刘禅确是嘻嘻哈哈，毫不在意。司马昭看到刘禅的表现，对贾充说：“真没想到刘禅竟然会孱弱昏庸到如此这般地步，哪怕是诸葛亮在世，也不能长久的辅佐他，何况是姜维呢?”贾充说：“不是因为这样，殿下又怎么能够吞并蜀国呢。”
有一天，司马昭问刘禅，：“你思念蜀国吗?”刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国了。”郤正听见了，求见刘禅，对刘禅说：“如果司马文王再问你，你就哭着回答：'祖宗的陵墓都远在蜀地，心里悲伤，没有一天不在惦念。'”
后来司马昭又来问他是否思念蜀国，刘禅就按照郤正所教给他的话回答了。司马昭听后说：“怎么像郤正说的话呢?”刘禅吃惊的看着司马昭说：“确实像你说的那样。”身边的侍从们都笑了。
这便是“乐不思蜀”的大致情节。原来的意思是，刘禅昏庸，只图享乐不思复国。后来比喻在新环境里得到乐趣，不想回到原来的环境去了。
可是本人却以为，这也是一种大智慧，明知复国无望，还不如麻痹敌人，从而保全身家性命。你们怎么看?
八、《围城》的故事简介？
这部书主要讲的是学无所成的方鸿渐留学回国后，爱上了苏文纨的表妹唐晓芙却被抛弃。后来抗战爆发，在赵辛楣的引荐下远赴湖南三闾大学任教。后被排挤便返回上海，并在途中与孙柔嘉结婚。回到上海后由于婚姻中双方家庭的介入导致矛盾丛生，彼此之间争吵不断，最后选择分居。
整个小说故事并不复杂，没有什么曲折离奇儿女长情和轰轰烈烈的家国大事，有的只是当时知识分子忙忙碌碌的琐碎生活和工作。或许抗战的背景，更加激化这些琐事堆积的矛盾，让我们能看到那个时代年轻人的迷失和挣扎，以至于让人开始怀疑，其实整个人生就是由一个又一个的围城所构成——围城外面的人想进来，而围城里面的人却想出去。欲望与现实交织在一起，一时让人看不清前进的方向。
书中的主人公方鸿渐在钱老爷子笔下成为了一个非常典型的例子，集合众多霉运于一身，足以引起我们的反思。
方鸿渐留学期间，靠着家里和原丈人家的资助，整日花天酒地，过着纨绔子弟的生活。所谓的学业完全得以荒废，所以毕业文凭无法获得。但是自古以来，有需求就有市场。于是找了个爱尔兰人假造了一个美国克莱登大学的文凭，算是作为学业的见证，给家里人的交代。本来就缺乏真才实学，现在弄了个假文凭，反而更加心虚，所以他不止一次地强调文凭纯属废纸一张，毫无用处。这样说的话，是不是能让人误以为这份假文凭不足以承载你的牛逼？钱老爷子还是给了方鸿渐的面子，从头到尾都没有让人拆穿他的把戏。不过这个围城完全是方鸿渐自作自受。方想要文凭但是没资格获得，等得到了却说这玩意没用。说到底，还是自己没本事，只得搞个假文凭糊弄亲戚朋友。若能凭自己的真才实学正正经经地毕业，哪有那么多麻烦事？
方鸿渐的爱情也是个作死的悲剧。本不喜欢苏文纨，一开始跟她说清楚那就啥事都没有了，反而深陷其中，纠缠得越来越深。这也是他性格使然：当断不断，必受其乱。除了优柔寡断的毛病，其意志力也是尤为脆弱。面对苏文纨，一不小心言语和动作居然都完全顺着她的意思，纵然有苏文纨自作多情的成分在，但是方鸿渐却不懂避让，叫她不去误会才怪。不过宁惹君子莫惹小人，苏文纨背后捅你一刀，轻轻松松地葬送你的爱情。对于唐晓芙，方鸿渐算是一见钟情。我相信方鸿渐的甜言蜜语还是打动了唐晓芙的芳心，但是她内心的原则迫使她必须对方鸿渐说出那番言辞激烈立场鲜明的话语，否则她就不是她。至于说完之后再作何打算，却不好说。但是那番话语足以让方鸿渐来了个透心凉。在这里我不能说他表现软弱，不去争辩，因为在爱情里面，在心爱的人面前，爱得越深的人越不设防，是裸露了真心的。这时候承受的伤害，会被放大数十倍不止。所以他的失魂落魄，我给予理解。只不过这次他想要进的围城却是没能进去，反而被赶出了老远。
方鸿渐的事业也是连带着被他的学业和爱情所影响。但凡有一个成功了，他的人生轨迹可能就变道了。但是生活就是生活，没有那么多如果。回国后学无所用，靠老丈人在银行介绍的工作度日，又经赵辛楣的介绍去了三闾大学任教。专业学的哲学没派上用场，反而英文可以装点门面。不过即使远离大城市，偏僻如三闾大学的所在，依旧是充满明争暗斗阴谋诡计。有人的地方就有政治。还剩一点良知的他受不了这里的乌烟瘴气，重新回到上海，重新失了业。又是经新丈人介绍，在报馆担当闲职，聊以度日。后来婚姻爆发冲突，又辞职，准备前往重庆投奔赵辛楣。显而易见，从始至终，方鸿渐都是依附在别人身后，不是好友，就是亲家，没有自己能紧紧攥在手心的事业。既没有主动权，也不去主动追寻，窝囊得让人咬牙切齿。这样来看，每个工作的地方，对他来说都是一座围城。无论是周家银行，还是三闾大学，还是报馆，抑或是即将赴往的重庆，对方鸿渐来说，都是接二连三无法摆脱的困境。他的心不得自由，自然不得安宁。
方鸿渐的婚姻，便是个最大的围城。一旦突围，免不了头破血流。方鸿渐在爱情上吃的亏，让他在婚姻上犯了糊涂，连自己爱不爱孙柔嘉都搞不清楚便匆匆结了婚。荷尔蒙的冲动，孤独的灵魂，在战火纷飞的年岁，在穷乡僻壤，都需要慰藉。这份婚姻多半是寂寞的产物。钱老爷子说：彼此不讨厌，便有了结婚的资本。但这却不是全部的资本。双方家庭的介入，让脆弱的婚姻不断遭受着打击。日复一日的争吵迟早会耗尽彼此的耐心。身处婚姻的围城，谁对谁错已不重要，重要的是，双方能否继续过下去？但是如果双方不能转变心态，去解决问题，逃离了这个围城，何以保证下一个不会悲剧重演？世上总有恩爱的夫妻，所以总有和解的办法。这一点无须怀疑。
方鸿渐的学业、爱情、事业、婚姻，无一不是悲催的故事，纵然可归因于时代和社会背景，但如果他不能从自身寻求解决之道，接下来他要面对的，与以前所经历的，并不会有太大差别。从这些故事中，钱钟书并未给予特别直白的人生指示，再说他也不会给，他只是把这一切摆在我们面前，让我们自己思考和选择。书中刻画了那么多栩栩如生的形象，我们不难从中发现自己的影子，或是丑陋，或是扭曲，亦或是正直善良。固然角色都是虚构的，但是其性格来源于人性，其故事也是来源于生活。这不得不让我心生感慨，杨绛口中一脸痴气的钱钟书，竟然对生活和人情世故看得如此通透。这份智慧，实为常人所难以企及。
若是体悟不到，可能是阅历未及，不用自我怀疑。时间会给你答案的。
九、沙僧的故事简介？
沙僧故事简介为:
沙僧 ，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。
他使用的兵器是一柄降妖杖，武艺高强，不畏强敌,懂得地煞十八般变化。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。
他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。
沙和尚在保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
拓展
沙僧虽然在《西游记》中是个默默无闻的人，但是绝对是一个不可缺少的存在。
他在取经的队伍中是作为一个和事佬的存在，他调和着孙悟空和猪八戒还有孙悟空和唐僧师徒之间的矛盾，如果没有沙僧的调和西行的路途并不会如此的顺利，能作为和事佬这一存在，这和沙僧的特点是分不开的。
十、水漫金山的故事简介？
传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。
婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
扩展资料
人物介绍
白素贞
白素贞，出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精。传说为黎山老母弟子，为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。
许仙
字汉文，杭州市钱塘县人，自幼父母双亡，由姐姐许娇容、姐夫李公甫抚养成人。原本一介书生，后被姐姐举荐到一家药铺做学徒。在西子湖畔，巧遇1700年前亲手搭救而前来报恩的白素贞及白素贞收服的青蛇小青。许白二人雨中邂逅，同船共渡，并相互心生爱慕之情。不久二人结为夫妻。
法海
法海为金山寺住持，拥有极其强大的法力，本着降妖除魔，拯救苍生行于世间的信念。 然而法海毕竟思想有所保守，以偏概全，错误地认为所有的妖精都应该予以收服于佛进行修炼。
发表评论