君之所言于我心有戚戚焉上两句？
此句出自《孟子·梁惠王上》的编章《齐桓晋文之事》中，原题有误，君子原为夫子，按照原题要求，将此句所在的语段完整转录如下：
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
并翻译如下：
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
养生之道，得养生焉是什么意思？
养生之道，这篇文章的意思就是技近乎道，所以由牛知人，知道人的养生之道要注意的一些方面，《养生主》通篇都是养生相关的
吾闻庖丁之言得养生焉，得字是什么意思？
得：懂得。
句子的意思是：我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。
出自庄周《庖丁解牛》：庖丁释刀对曰：“……彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《庖丁解牛》中""得养生焉""中的养生是什么意思？
养生之道，这篇文章的意思就是技近乎道，所以由牛知人，知道人的养生之道要注意的一些方面，《养生主》通篇都是养生相关的
文惠君说自己懂得了"养生之道"，这与"解牛之道"有什么联系？
解牛之道和文惠君的养生之道，都是道家之道：顺应事物的规律，就是顺其自然。
君所言甚是，甚合我意怎么接？
这句话其实是比较简单的文言文，所＋动词，是名词结构，所言，就是所说的话。甚，程度副词，非常，很。是，这里应该是表判断，正确，对。合，符合，拟合等。意，意思，这里理解为想法理解等好点。
所以。整句话意思就是：你说的话非常正确，非常符合我的想法。至于答复，可以答：如此甚好。或者英雄所见略同等等
莫得究焉的焉是什么意思？
焉: 助词
既人迹所绝，莫得究焉
意思是这里既然是人迹罕至之处，没有人探究出其形成原因。
【原文】
江水又东，径黄半山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”
——选自郦道元《水经注·说水》
【译文】
长江水又向东流，经过黄半山下，有一座险滩名叫黄牛滩。黄牛滩的南岸重峦叠嶂，最外面的高大山崖之间有一块大石，石头上颜色分明，就像是一个人背着一把刀牵着一头牛，人是黑色的牛是黄色的，人和牛的形状、色彩非常分明。这里既然是人迹罕至之处，没有人探究出其形成原因。这座高崖很高，又加上江流湍急迂回，（但是）即使是路过此处的人连宿两宿，也仍然看得见此物。所以路过的行人就编成一首歌谣唱道：“早晨起来从黄牛滩出发，傍晚住宿在黄牛滩，三天三夜，黄牛还像原来一样丝毫不变。”
然也然也君所言深得吾心意思？
试断句：然也然也，君所言深得吾心。 试翻译：是啊是啊（对呀对呀），你这一番话都说到我心里去了（你把我心里想要说的话都给说出来了）。 试理解：“然也”在这句话里表示“是的、对的”的意思，是对对方言论的首肯。“君所言”指：你所说的话。“君”是对对方的尊称。“深得吾心”在句中的意思是：非常适合我的心意（你说的太对了）。
庖丁解牛中文惠君所谓的养生之道是什么？
经过反复实践，掌握了事物的客观规律，自然做事便得心应手，运用自如。
文惠君观庖丁解牛的收获有哪些？
文惠君观庖丁解牛的收获有：治国道理和养生道理。
梁惠王所说的“养生”，不同于我们今天所说的健康长寿方面的养生。其养生指在乱世苟全性命的问题，作为国君，养生自然也就是和他们魏国在朝灭一国，夕亡一邑的战国后期这样的局势下如何更长久地存在下去的问题相关。
庖丁所言，对魏惠王来说有一下几点重要启示：首先是庖丁所讲的“道”、“天理”。按规律而行，顺应天理，依据形势来处理事务，不强行，不乱来，不妄为。其次，谨慎的应对复杂的“国际”问题，刀锋避开大骨，就像避开重大的“国际”问题一样。其次，藏锋，不要锋芒毕露，需要时才“亮剑”，不把剑锋暴露在外，平时要“善刀而藏之。”
当然健康长寿的道理也在其中，在梁惠王更多的是感知国家的治理和当时复杂形势的应对问题。所包含的道理，对今天治国和应对国际问题也是有可足借鉴处，对于我们做人处事的启发就更多了，当然其中的回避矛盾，明哲保身的思想有待讨论。
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