西湖历史与文化？
杭州西湖是国家5A级旅游景区，拥有“西湖十景”、“新西湖十景”、“三评西湖十景”等众多自然文化景观。杭州西湖的历史记载最早见于东汉时期，名为武林水；之后又有明圣湖、钱塘湖等众多称谓；隋朝时期，钱塘县（杭州市）迁至湖东岸后，逐渐改称西湖。
一、西湖风景名胜区。
有“人间天堂”之称的杭州西湖风景名胜区，位于浙江省杭州市中心，分为湖心区、湖滨区、北山区、南山区和钱塘区。
1、湖心区有三潭印月、湖心亭、白堤、苏堤、断桥残雪、平湖秋月等景点。
被誉为“西湖第一胜境”的三潭印月是杭州西湖十景之一。第五套人民币1元背面 采用了“三潭印月”的图案。早在北宋时期就已成为湖上赏月最佳景点。
2、滨湖区有湖滨公园、聚景园、柳浪闻莺等景点。
柳浪闻莺位于西湖东南岸，黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。南宋时期被称作聚景园。
3、北山区有保俶塔、岳飞墓、飞来峰、灵隐寺等景点。
有着一千多年历史的保俶塔坐落在宝石山上，是一座建于五代十国时期的九级宝塔，北宋时期重新修葺为七级。
4、南山区有南屏晚钟、花港观鱼、雷峰塔等景点。
南屏晚钟是指南屏山净慈寺傍晚的钟声。明朝时期，净慈寺钟楼铸就一口重达10吨的巨钟，钟声洪亮，与寺后南屏山共鸣回响，远飘大半个杭州城。
5、钱塘区有六和塔、钱塘江大桥、九溪十八涧等景区。
六和塔是第一批国家重点文物保护单位，始建于宋代，取佛教“六和敬”之义；又名六合塔，取“天地四方”之意。塔高59.89米，乾隆皇帝曾为六和塔每层题字 。
二、西湖历史。
杭州西湖的历史记载最早见于东汉时期，名为武林水：“武林山（今灵隐、天竺一带群山的总称），武林水所到之处出。东入海，行八百三十里”。之后又有明圣湖、钱塘湖西子湖等众多称谓；隋朝时期，钱塘县（杭州市）迁至湖东岸后，逐渐改称西湖。杭州西湖还有石函湖、潋滟湖、放生池、上湖、高士湖等十多个别名雅号，但是到了北宋之后，“西湖”成为使用最多也最常用的名字。
荷兰历史与文化？
1463年正式成为国家，16世纪受西班牙统治，而后通过反抗战争以及海上贸易成为殖民强国。
剑河的历史与文化？
在1914年，改清江县为剑河县。一说“剑河”系苗语“雄俄”转音。
元为楠木洞，属思州军民安抚司。明永乐五年（1372年）置亦溪南洞蛮夷长官司，属思州宣慰司；六年（1373年）设亦溪两江巡检司；十二年（1379年）,属新化府；宣德九年（1434年）改隶黎平府。
湘西苗族历史与文化？
湘西苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。 为纪念湘西土家族苗族自治州成立，每年9月20日自治州成立纪念日，湘西自治州行政区域内全体公民放假2天。
平阴的历史与文化？
平阴历史悠久，文化灿烂。平阴之名始见于《左传》，因地处古东原北部群山之阴，古济水之南而得名。隋大业二年即设县，距今已有1900多年的历史。平阴，春秋为鲁地，战国属齐邑，秦代属济北郡。汉属泰山郡。 三国属魏兖州剌史部。两晋属济北国。 南北朝刘宋时为济北郡辖地。隋开皇十六年（596年）置榆山县。大业二年（606年）设平阴县，此系以“平阴”命名之始。公元607年隋炀帝改州为郡，平阴县属济北郡。公元627年（唐贞观元年）属济州，公元754年（唐主十三年）属郓州，公元832年（唐太和六年），废平阴析入卢县与东阿县。公元837年（唐开成二年）复平阴县，仍属济州。五代时期（公元907-960 年），统用军号，平阴属天军所辖。公元1119年（宋宣和元年）属东平府。元初，属山东西路，后属燕河北道东表路总管府。明代属东平州。公元1735年（清雍正十三年）属泰安府。
平阴县，民国二年属济西道，次年改属东临道，十七年（1928）直属山东省。抗日战争期间，民主政府将平阴县划属泰西专区。1942年12月，平阴县与东阿县东部合为平阿县，隶属晋冀鲁豫边区。1945年撤平阿县恢复平阴县。1946年改属泰西专区。
平阴处于山东“一山一水一圣人”旅游热线的中心位置，这里人文景观荟萃，名胜古迹众多，是旅游观光、寻古览胜的好地方。先圣孔子曾到平阴讲学，留下了“杏坛遗响”；三国时“七步成诗”的一代才子曹植，曾封王于该县东阿古城；明代文学家、学者于慎行领文坛“一时之风骚”，他读书讲学时的书院以及墓地于林已成为著名的风景区；地处城南的胡庄尖山教堂，是全国三大圣母堂之一；还有玫瑰镇的翠屏佛塔，洪范池镇南天观等众多的人文自然景观……这一切都构成了丰富灿烂的平阴文化
与茶文化对应的历史文化？
茶在中国的历史悠久，有关茶文化的文物十分丰富，诸如茶人、茶具、茶书、茶画、水泉以及有关茶文化遗址遍布全国各地。中国的茶文化及饮茶习俗在汉、唐、宋代就已向中国周边地区辐射，明清以后更传到欧美，产生巨大的影响。这些都证明我国是茶和茶文化的发祥地， 中国是茶的故乡。
回力品牌文化与历史？
回力是中国的一个运动鞋品牌，由上海华谊(集团)公司全额投资，创建于1927年
总部位于上海。
其业务包括运动鞋及各类鞋产品的研发、制造和销售，产品畅销中国，并出口东南亚、中东、欧美等几十个国家和地区，历获国家质量银质奖、化工部及上海市优质产品奖等荣誉。
聊城东阿文化与历史？
《本草纲目》记载，阿胶出东阿（今山东省平阴县东阿镇一带），故名阿胶。此处的“东阿”指老东阿县，现济南市平阴县东阿镇为解放前历代老东阿县县城，是阿胶的发源地，唯一的中国阿胶之乡。
东阿，历史悠久，地势冲要，历来志家每多艳称。《山东通志》曰：“城头黄石瞰狼水以岩岩，渡口清河贯鱼山而浩浩”。旧《东阿县志》载：“东阿古之名邑也。会盟争战、废垒遗墟，见经史者不一而足”。东阿为南北冲衢，四通八达，东南依山，西北踞河，自古为兵家必争之地。
以“东阿”名县，盖自秦始。名称含义及来历由其所处地理位置所致。其地处古代齐、赵两国边境，古济水今汶河在境内入大清河。（见《齐乘》、《山水》）东流与黄河平行入海。河曲形成大陵，故曰“阿”。阿有二：在赵者为西阿，在齐者曰东阿。（见顾祖禹《读史方舆纪要》）据此可知“东阿”之得名与其地形特点密切相关，但命名的确切含义和年月，史籍缺乏记载。
丁锡田之《山东县名渊源》载：“《尔雅》云大陵曰阿”。王先谦云：“西阿属赵，即葛城。”《史记》赵与燕会阿是也。今直隶安州。言东者，别与西也。《项羽本纪》大破秦军于东阿。则秦时已加“东”字矣。可见在春秋旧中国时“东阿”是齐国之阿邑。
说及东阿之历史沿革，夏、商、周及远古时代，无文献可考，据地下挖掘材料证明，经中科院考古研究所鉴定，香山遗址属仰韶文化，青冢子、王集遗址属龙山文化。这就是说，在新石器时代，东阿地区已有人类生活其间。
汉时，东阿、谷城并属东郡（见《汉志》、《史记》。汉高祖以鲁公礼葬项王于谷城。东阿、谷城二邑并建，各据一城。东阿城在今阳谷县境内的阿城镇；谷城在今黄石山同步的东阿镇。北齐时去谷城入东阿，谷城遂不置，城渐成废墟。北宋开宣二年（公元969年），因避水患，东阿县城迁往南谷镇，即今东平县的旧县镇，太平兴国二年（公元977年），又迁到利仁镇，即今旧县镇的大吉城村。绍圣三年（公元1096年），山洪为患，城池损坏，县令耿居正又将县城迁往新桥镇。明洪武八年（公元1375年），知县朱真为躲避水患将县城从新桥镇迁到今东阿镇，筑墙挖河，坚城固垒，使县城初具规模。
明治十二年（公元1499年）知县秦昂又增修楼堞，开拓关厢，深凿隍堑，更甃砖石，使县城越发宏伟壮丽，城楼五座，城有五门。东阿镇至今都流传着一个说法：东阿城两大怪，狼溪河把县城分了两半，出了个福阿胶，开了个东南门。东阿镇共有清溪门、平安门、聚宝门、天池门、少岱门五个城门，其中东阿镇东南门——少岱门是专为上朝进贡阿胶所开。
城内狼溪河贯流其中，将城一分为二。桥跨河上，东西两岸各建门楼一座，以司启闭。康熙五十四年（公元1715年）知县郑廷瑾重修东门。乾隆五十七年（公元1792年）知县张晋奉文兴修，至五十九年竣工，城垣楼堞，焕然一新。并於桥西头汲水处建栅栏门一座。
1950年，新中国第一家阿胶厂——平阴阿胶厂成立（福胶集团前身），集众家制胶作坊于一体，实现了东阿镇阿胶技艺、配方、器具的大集成。
试论历史与文化的关系？
中国文化的主基调，就是基于对历史规律的研究和总结，但近代受到西学的冲击，人们思维的基调已经发生了变化，将利润最大化作为企业发展的首要目标，就是受到西学影响的典型案例，但是这种观点本身也要接受时间的检验，我感觉现在中国的文化在中西融合中还未找到平衡点，但随着时间的慢慢推移，倾斜的天平会慢慢恢复平衡，不过这一切都是时间问题。
茶的历史起源与文化？
茶在中国有着悠久的历史，世界公认的饮茶就是中国首创，而在中国根据陆羽《茶经》中的记载：“茶之为饮，发乎于神农氏”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。而根据相关历史文献记载，中国在先秦时期就已经开始了有关对茶叶的探索，只是在秦时代茶更多的是王公贵族的专属，没有得到更好的传播。
在魏晋南北朝时期，佛教文化开始在中国盛行。佛法大师在探讨、悟佛理时要心境平和，没有杂念，而茶恰好有提神醒脑的功效，使人内心更加的通透明澈，饮茶开始在佛家流行。只是相对于魏晋南北朝的动乱局势，连绵不断的战争，民不聊生，生存尚是问题，亦不会拿出更多的时间去研究茶叶。
在中国五千年的历史文明中，唐朝占有绝对的一席之地。唐朝国泰民安，社会生产力水平得到了大幅的提升，茶叶开始逐渐地走向社会大众。在这一过程中，有一批文人骚客、儒家大士开始深入的研究茶叶，其中尤以陆羽为主，陆羽所著的《茶经》更是世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被后人誉为茶叶的百科全书，茶文化的核心内容茶道也在这一时期诞生。在唐朝这一时期，就初步形成了内容多样，内涵丰富的茶文化机制。
在南宋，茶文化发展到一个高潮时期，民间就出现了的专业品茶社团，宫廷也设立了专门的茶事机关，皇帝用赐茶来笼络王公大臣；在民间，也形成了各种各样的茶，有人迁徙，邻里要“献茶”，有客来，要敬“元宝茶”，婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房要“合茶”。民间一时斗茶风起。日本现盛行的茶道，也是由南宋时期漂洋过海传播而去。宋朝过后，茶文化开始没落，明太祖朱元璋撤销北苑贡茶苑，不再设皇家茶园，散茶正式形成，散茶真正的在全国范围内推广，人们喝茶的方式也发生了巨大的改变。不过却已经没有盛唐、南宋时期的全盛状态。在17世纪，西方列强用枪炮叩开中国的大门，中国的茶文化也随之传入到西方国家，并逐渐的在世界流行。
新中国成立后，茶文化已经不再是单一的文化机制，融入了更加丰富的理念。加强了地域文化和民族文化的结合，形成了具有竞争力和影响力的文化机制，茶歌艺术、茶乐艺术也应运而生，使得茶文化更加的符合我国的社会实情。
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