一、幼儿教师的语言态度对幼儿有哪些影响？
教师自身的语言态度对幼儿产生的影响。语言态度本身可从不同的角度区分为情感和理智两方面，幼儿的语言态度是属于情感化的，因为幼儿的生活经验贫乏，语言水平低，不能对特定语言实用价值和社会地位进行理性的评价，因而幼儿的语言能力除外在教育外很大程度上依存于教师的语言态度。如幼儿在倾听教师讲述时在情绪、情感上常常有较明显的反应，我们常看到这样的镜头：教师有表情地讲述故事，幼儿伴随着老师的讲述不时表现出与故事意境相一致的或喜、或悲、或笑、或哭、或高兴、或生气的表情和动作，得意之处甚至会跳起来。因此，教师自身的语言态度（声情并茂）在教育过程中对幼儿起着润物细无声的作用。教师对语言态度的认识如果是积极的，那么，他就会关注自身的语言面貌和语言行为。如坚持用普通话交谈，谈吐自然、亲切，恰当地使用词语，声音抑扬顿挫等，让幼儿感受到教师语言的亲切、幽默、动听等，从而对语言产生浓厚的兴趣，变得爱听、想说、乐讲。相反，如果教师本身对语言态度的认识是消极的，那么，教师常常不在意自己的语言行为，如说话时习惯用方言，或漫不经心或毫无表情、用词单调等，有的老师较内向，对幼儿或 “沉默寡言”，或不苟言笑。试想，幼儿在教师这种消极的语言态度影响下，还会产生喜欢说、乐意说的愿望吗？答案显然是否定的。因此，教师只有保持积极的语言态度，才能有效地激发起幼儿学习语言的兴趣，从而发展语言能力。教师对幼儿的语言态度产生的影响。教师对幼儿的语言态度同样也包括积极和消极两方面。教师如果对幼儿的语言表达持关注、支持和认可，并给予积极的回应，就能激起幼儿更强的表达欲望，幼儿就会更想说、更爱说，当然也就更乐说、更能说；反之，如果教师对幼儿语言表达不闻不问、否认、缄默，也会影响幼儿表达的积极性。如面对幼儿没完没了的发问、告状，教师视而不见，无动于衷不以回应，即使回应态度也是冷漠的、语言也是消极的：“老师正忙着呢，别烦老师！”这样的现象也是有的。尤其是对语言能力较弱的幼儿，情急中的表达更是语无伦次，半天听不懂意思来，老师更是无从回应。久而久之，幼儿就会产生“我说了老师也不爱听，说了也没用。”等消极的自我意识，使幼小的心灵从此蒙上阴影，渐渐地对语言表达失去兴趣，变得不想说、不爱说，运用的频率也因此渐渐减少，在一定程度上阻碍和制约了语言能力的发展。 故而，作为一名幼儿教师要热爱幼儿，公正地对待每一个幼儿，以自身积极的语言态度影响幼儿，并对幼儿的语言表达给予积极的肯定与支持，不断激发幼儿积极的语言情感，强化积极的语言行为，从而加速幼儿语言能力的发展。
二、关于礼貌的态度有哪些？
(一)仪表
1.卫生：养成良好卫生习惯，不在他人面前“打扫个人卫生”。与人谈话时应保持一定距离，声音不宜过大。
2.服饰：自然得体，协调大方，遵守约定俗成的规范原则。
(二)言谈
1.礼貌：态度诚恳、亲切;尊重他人。
2.用语：声音大小适宜，语调平和稳重。
(三)仪态举止
1.谈话姿势：交谈时，互相正视、倾听，不东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
2.站姿：站立式，身体与地面垂直，双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。
3.坐姿：上身保持端正。女性应双膝并拢;双手自然放在膝盖或椅子扶手。起座端庄稳重。
4.走姿：轻而稳，挺胸抬头，肩部放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。
(四)见面礼仪
1.握手礼：与他人握手，目光注视对方，微笑致意，保持站姿以示对他人的尊重。
2.鞠躬礼：鞠躬时必须立正、脱帽、眼睛正视对方，以表示尊重的诚意。
3.致 意：致意是一种不出声的问候礼节，可采用招手、欠身、脱帽等致意形式来表达友善之意。
三、形容“态度”的词语有哪些？
形容工作态度的词语： 专心致志、一丝不苟、马虎大意、心不在焉、兢兢业业、玩忽职守、积极主动、认真负责、消极怠工、偷工减料、呕心沥血、敷衍了事、孜孜不倦、死而后已、拖沓懒散、得过且过、求真务实、弄虚作假、精益求精、粗枝大叶、勇挑重担、袖手旁观。
四、中国人对人工智能的态度有哪些问题？
一两百年后，或许我们即将迎来奇点，进入强人工智能或超强人工智能时代。很多人对强人工智能怀有生存级别的恐惧感，哲学家、思想家对此也各有说法，我们的思维范式或许还将面临根本性的挑战。
《人类简史》作者、历史学家尤瓦尔·赫拉利曾指出，我们不仅仅在经历技术上的危机，也在经历哲学的危机。现代世界的逻辑，建立在17—18世纪的关于人类能动性和个人自由意志等理念之上，如今，这些概念正面临前所未有的挑战。
有意思的是，中国人对于人工智能的不安，普遍比西方人更少。《周易》强调宇宙“变动不居，周流六虚”，与时偕行、变通趋时的思想沁入了诸子百家，几千年来中国人耳濡目染，成就了中国人对“变”和不确定性的接受，以及开放的人文态度。儒、释、道看待机器人的立场有哪些区别？中国传统哲学的智慧，在未来仍然有效吗？
新京报记者专访了《智能与智慧：人工智能遇见中国哲学家》一书的编者宋冰。自2017年年底以来，宋冰所在的博古睿研究院中国中心就一些根本性问题，在北京大学组织了一系列哲学家和人工智能科学家的对谈和工作坊，她在此基础上，编撰了本书。赵汀阳、张祥龙、何怀宏、贝淡宁、李晨阳等哲学家及科学家从各自的学科背景出发，回应了上述问题。
五、孔子对冉有公西华的态度？
根据后文“安见方六七十,如五六十而非邦也者”可知,孔子肯定冉有的能力,对其谦虚的态度也认可。
公西华的回答是“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”,意思是我不敢说能做什么,愿意学习罢了。
宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿戴好礼服礼帽,做一个小小的司仪。
根据后文“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大”可知,孔子认为,如果宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相,那么,谁又能给诸侯做大相呢?由此可见,孔子不仅对公西华的谦恭有礼的态度满意,而且也对他的才华大加赞赏。
六、老虎对狐狸的态度有什么变化？
借助别人的力量吓唬人 凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福
同时也说明凡事应开动脑筋，不能盲目信从，否则，就会闹出笑话。 仗势欺人(狐狸的)
虎是容易轻易相信他人，狐狸是奸诈狡猾.
老虎是个四肢发达头脑简单的老虎
七、曹操对贤才的态度？
曹操器重的是那些能踏踏实实干实事而的人才，杨修之所以被杀首先其为人过于浮华而且好口舌之争，在当时对曹操的军国大计无大用却极容易扰乱人心；其次杨修千不该万不该插手曹操接班人的问题，在这一点中国历史上悲剧的不止他一个
八、中国对茶的态度？
茶是中国对人类、对世界文明所作的重要贡献之一。中国是茶树的原产地，是最早发现和利用茶叶的国家。茶业和茶文化是由茶的饮用开始的。几千年来，随着饮茶风习不断深入中国人民的生活，茶文化在我国悠久的民族文化长河中不断丰厚和发展起来，成为东方传统文化的瑰宝。近代茶文化又以其独特的风采，丰富了世界文化。。
九、对女态度的诗句？
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
2、柔桡轻曼，妩媚纤弱。
3、其艳若何，霞映澄塘。
4、美彼之态度兮，凤翥龙翔。
5、桃之夭夭，灼灼其华。
6、质傲清霜色，香含秋露华。
7、其神若何，月射寒江。
8、燕赵多佳人，美者颜如玉。
9、静若处子，动若脱兔。
10、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
11、顾盼生辉，撩人心怀。
12、荣曜秋菊，华茂春松。
13、凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。
14、巧笑倩兮，美目盼兮。
十、元朝对女性的态度？
就谈一谈元朝的婚姻法，在很多方面体现了较为开明的精神。
一、元朝婚姻法对女性的保护较为周到
1.元朝禁止指腹为婚，可能元朝认为这样的婚配方式不太人道，对于娃娃亲不予认同，因此以法律的形式加以禁止。
2.元朝对于女性的人身保护是比较到位的，法律明确禁止杀女婴，而且规定了非常严厉的惩罚措施，要罚没一半的家产充公。
3.元朝法律禁止索要过高的聘礼和媒人介绍费，提倡婚事简办，杜绝奢靡，不得通宵达旦、连日吃喝、互相攀比。这些规定是为了防止老百姓因办婚事而大肆举债，保障婚后家庭生活的正常运转。
4.女子已有婚约在身，如果夫家犯了“十恶”等叛逆罪，或者夫家论罪流放，女方可以改嫁。如果已经结婚而且有了孩子，那就不得改嫁。
5.男女已经订婚，而女青年婚前跟别的男子发生了关系，夫家也知道了，可以选择婚约作废，追还聘礼。
如果夫家故意造谣，说该女作风不端，为省聘礼胁迫成婚，则官方强制双方离婚，并责罚夫家87刑杖。
6.男人好吃懒做，把妻子典卖出去转嫁的，杖打67下，追还聘礼；娶的人不知情的，不用担责，妻子判归原来的娘家。
7.把女子娶进家门为妾，然后包装一下，收下重金转嫁他人的，鞭笞57下，聘礼充公，女子判归娘家。
8.把良家女娶了卖掉沦为奴婢的，该良家女自动恢复为良人身份，买卖该良家女的人都要严惩。
9.奴隶的女儿嫁给良人为妻，已经生小孩的，聘礼归原来主人，婚姻继续维持。
10.把童养媳转嫁给奴隶的，鞭笞57下，童养媳判归娘家，聘礼不用还。
11.休妻的，要有书面明文休书，随女方改嫁。
12.把妻子卖为娼妓的，杖责87下。把奴婢变卖为娼妓的，鞭笞47下，奴婢放为良人。
13.买卖良人为娼妓的，买主卖主都有罪，女子恢复良人身份，价钱一半充公，一半奖励给告发者；收养良家女，将其变卖为娼妓的，杖责77下，女子恢复良人身份。
14.娼妓怀孕，强制勒令堕胎的，有罪，娼妓放为良人。
15.女人婚后比较淫荡，被丈夫休妻，自己愿意做娼妓，官方对此不予禁止。
以上15条元朝婚姻法规定，是比较人性化的方面，对女性的保护比较周到，让人感觉脑洞很大，很多问题连现代婚姻法都没考虑到。
另外
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