孔子说用政令来治理百姓(孔子说用政令来治理百姓用刑法来整顿他们)

一、孔子治理鲁国原文？

春秋末期，鲁定公知道孔子才能盖世，影响很大，想拜他为司寇，就准备与卿大夫们商量此事。这一天，鲁定公遇到左丘明，就问道：“我想与卿大夫们商议商议，可不可以让孔子担任司寇之职，让他来管理鲁国的朝政呀！”

左丘明对他说道：“国君呀，您要好好想一想！孔子如果当了司寇，掌握国家政权，那些卿大夫就会失去权柄。既然这样，您与这些人商量能有什么结果呢！他们为了保住自己手中的权力，一定会添油加醋地说孔子的坏话，为他出任司寇设置障碍。

“我听说，在周朝有个人，特别羡慕别人的裘皮服装，准备自己也做一件。他听人说，狐狸皮做的裘皮服装最为珍贵，脑子里就转开了念头：山上的狐狸非常多，为什么不上山去与它们商量一下呢？

“这样一想，他不禁高兴起来，往山上走去。刚上了山，他就遇到一群狐狸。这个人对狐狸们说道：‘亲爱的狐狸们，我想做一件价值千金的狐皮衣，因此来找你们商量一下，请你们把身上的皮剥下来送给我吧！’

“狐狸们见到此人要剥它们的皮，心中非常害怕，纷纷逃窜。一转眼就在高山深谷中消失了。这个人还觉得狐狸过于无礼，居然不给自己一点儿面子，心中十分生气。

“过了些日子，这人想祭祀祖宗，可是没有羊肉。他忽然想起，山脚下常有一大群羊在那儿吃草。于是，他便又高兴起来，来到山脚下，对众羊说道：‘亲爱的羊，我准备祭祀祖宗，尽一尽自己的孝心，却缺少羊肉。你们能不能急人所难，向我贡献一点儿羊肉呢？’众羊听了，吓得‘咩咩’地叫个不停，纷纷逃往密林之中。

“这样一来，这个周朝人十年也没有做成一件裘皮大衣，五年也没有完成一次祭祀典礼。这是为什么呢？只不过是因为他找错了商议的对象。您想重用孔子，却要与那些即将失去权力的大臣商议，这与向狐狸要皮、向羊要肉有什么区别！”

鲁定公听了左丘明的话，才恍然大悟，说道：“你说得太对了！我现在想清楚了，就拜孔子为司寇，不和那些卿大夫商量了！”没过多久，鲁定公真的封孔子为司寇，让他行宰相之权。

鲁国在孔子的治理下，国势越来越强，威震天下诸侯，连强大的齐国都有些害怕。

后来，人们将“与狐谋皮”改为“与虎谋皮”。这个成语就流传开了。

二、用哪些词语来形容孔子？

孔子是伟大的思想家、教育家、哲学家，其思想体系是华夏传统文化的重是组成部分。

上学时候，正值“批x批孔”，记得当时令我最反感孔子一句话是“唯女子与小人难养也”，这么蔑视女性与儿童，绝对是我们老百姓的敌人。

后来，读书多了，也学习了“古代汉语”，因为对“唯女子与小人难养也”比较深刻，专门读了《论语·第十七章·阳货篇》，才知道全句是”唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”，是当年腰斩了这句话。

尽管当前对这句话有多种现代解释，但是，最基本一点是绝对都不是蔑视女性和儿童了。我对这句话的理解是：距离才能产生美！

有了对孔子新的认知以后，就得空常读一读孔子著作。

《论语·子路》：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”，认同孔子的学说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”

《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分。

《论语－颜渊篇第二章》：子曰：已所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”由孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

《论语·述而》：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。

《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度， 是很值得我们学习的。

多个人在一起，其中必定有人可以是值得我效仿的人。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。

我们再读一读孔子编纂的《诗经》，第一篇就美不胜收：

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

三、孔子用英语怎么说？

孔子 [词典] （孔丘） Confucius; [例句]孔子的教诲为此事提供了指引。The sayings of Confucius offer guidance on this matter.

四、孔子的故事用哪些成语来概括？

1韦编三绝 出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。 故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。

竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。

不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。

接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。

在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。

这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

2.三月不知肉味孔子听韶乐，喜爱之极，说：“三月不知肉味！”

也是一句夸张的话。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。

但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”

——孔夫子，真赤子之心也！

五、孔子说孔子曰歌曲串词？

各位来宾，大家下午好！“孔子说孔子曰”说唱歌曲，是青年歌手梅子雨获奖歌曲！把传统经典《论语》孔子说融入歌词，形式新颖！请欣赏表演！

六、行政令是什么？

行政令

国家机关或领导人发布的公文

行政令，或称行政法令，是国务院及其部门、县以上人民政府发布采取重大的强制性行政措施的一种公文。分颁布性命令（令）和事项性命令（令）。

基本信息

中文名行政令别名行政法令发布人国家领导机关或领导人

写作

1．标题。

行政令的标题由发文机关加上事由（如“关于……”）和文种（命令）组成。

2．正文。

行政令的正文一般包括三个部分：

一是发令原由，即施行重大强制性行政措施的原因、目的或依据。

二是命令事项，即施行的行政措施的具体内容。

三是施行要求。

要点

行政令由三部分构成：

(1)标题

行政令的标题也由发文机关、事由、文种类别三部分组成，且三部分必须俱全，不可简略为两部分或一部分。如“国务院关于实行棉花计划收购的命令”，不能简略为“关于实行棉花计划收购的命令”或“命令”。

(2)正文

正文一般先写发令目的、实施的起始时间和范围，后列具体内容，最后写明对违令者的处罚。

(3)签署

落款可以是机关也可以是机关领导人，领导人前要写明职务。同时，要写明签发日期。

行政令的写作通常不如公布令简短，对于正文中的具体法令事项，要写得既明确简练又清楚周密。

七、比喻政令的词语？

百里之命——指诸侯的政令。

层层加码——码：砝码。每经历一个层次，就增加一些砝码。常指在贯彻某项政令或执行某项规章时，逐级增加新的内容或提出新的要求。

朝出夕改——朝：早晨。早晨颁布的政令晚上就更改。形容政令无常，局势混乱。

朝行夕改——朝：早晨。早晨颁布的政令晚上就更改。形容政令无常，局势混乱。

朝令夕更——朝：早上；夕：黄昏。早晨下命令，晚上就改变。形容政令多变，让人无所适从。

蠹民梗政——梗：阻挠。分割人民，阻挠政令。

发政施仁——发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。

八、政令如山什么意思？

这个成语应该是军令如山。

这个成语的意思就是指军事命令像山一样不可动摇；旧时形容军队中上级发布的命令，下级必须执行，不得违抗。

这个成语出自于姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章。

原文节选

汝等只知刁明忠来襄阳原为探母，情有可原，却忘记军令如山，凡不听约束者斩无赦。

近义词

岿然不动

九、法令和政令的区别？

法令是法律法规，全国人大和地方人大及其常委会制定的。

政令是政府颁布的行政规章。效力要低于法律法规。区别在于：定义不同、使用范围不同、行使规范不同。

1、定义不同：法律为国家的产物，统治阶级（泛指政治、经济、意识形态上占支配地位的阶级），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序；法令为立法机关制定的法律与行政机关制定的命令之总称。

2、使用范围不同：法律是由享有立法权的立法机关行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布；行政法规为中华人民共和国国务院根据全国人民代表大会常务委员会以及法律的授权，制订并颁布的具有法律约束力的规范性文件。  3、行使规范不同：国家法律规定国家制度和社会制度最基本的原则，公民基本权利和义务，国家机构的组织及其活动的原则等；行政法规以条例、办法、实施细则、规定等形式作成，发布行政法规需要国务院总理签署国务院令，它的效力次于法律、高于部门规章和地方法规。

十、孔子说不能骄傲名言？

君子泰而不骄，小人骄而不泰。