内经:饮食不为肌肤 全文是什么

黄帝内经中没有”饮食不为肌肤“这个词组或这句话。

养生与食疗的问题~！急求帮忙~！！！急~！

1.夏季养生 南方清热,南方人十之有八九阳虚寒湿
2.《内经》的养生裏头有一个“春夏养阳”这麼一个提法，这是古代几千年实践得出来的一个非常正确的结论。我们中医讲究治未病，治未病并不是说没有治那个没有病的人。而是在治未病以前要找出，有病的话马上就要治。这个春夏养阳的养生方法，对於避免很多的疾病有效。
3.是药三分毒，药，能不吃则不吃，有的食物确实可以代替药物的，比如轻度中暑，完全可以靠吃西瓜利尿消暑退热，不必吃药,这也要看病例和病情，还是听医生言在先。我的理解是：1、“五”字并非狭义的五种物品，应为广义的该类各种物品；2、养--生命根本、主食，助--辅佐性食物，益--补益性肉类食品，充--与主食一起配合食物；3、气味合---各种食物相互不能冲突相克，并非完全味道的一致；4、全句强调的是要求食物的多种搭配，不能偏食，各种营养均衡发展，必能补精益气，强壮身体。

曾国藩节欲节劳节饮食是什么意思？

道光十八年，28岁的曾国藩考中进士，从此踏入了官场。初进京时，他的父亲曾写信叮嘱他保身三要：节劳，节欲，节饮食。

这“三节”其实就是“三戒”，也说明当时得曾国藩身上有些缺点，实际上，曾国藩在年轻的时候，也跟普通人没什么太大的区别。

而他之所以最后成就了一世功名，并在修身养性、待人处事各个方面都倍受后人称赞，是因他正视了原有的缺点，又能逐渐克服它们，并成就人生。我们讲他的家训，讲他如何识人、识己，才特别具有现实的意义。

对于曾国藩父亲提出的这“三节”，曾国藩后来不仅身体力行，更将这些写入了家训，要求子孙遵照执行。

节劳

《黄帝内经》中说：“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳。”

曾国藩深以为然。他在家信中写道：“节劳、节欲、节饮食，时时当作养病。”

人所谓的“劳”，共有两种，形劳在身，神劳在心。人不得闲，导致身体操劳；心不得安，导致精神操劳。

曾国藩一向是个肯下苦功夫的人。然而在养生这件事上，他却教育子孙要“节劳”。

节劳，不是不用力，而是不要逼自己竭尽全力。要学会估量自己的极限，否则身体就有可能吃不消。

《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”人体的动静，就犹如世间的阴阳，需要平衡调和。太极之道，动而生阳，静而生阴，故阳者主动，阴者主静。

久动不静使人疲，好逸恶劳使人乏。想要健康，就要做到动静相宜，从而使阴阳调和。

节欲

人有所求，就会有所思。思虑过多，正是因为人的欲望过盛。

俗话说：“人心不足蛇吞象”。想要的太多，得到的越少。最后就会连内心的平静，都会一并失去。多少人因为过多的贪欲而引火自焚，堕入深渊。

曾国藩崇尚道家养生思想，自称为“君逸臣劳”。他说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。”“君逸”是养心，“臣劳”则是养身。

曾国藩说：“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。”节制欲望，不仅养心，更是对身体的一种保护。

对于一般人来说，节欲是一个循序渐进的过程。虽然不能把人的一切欲望绝对禁止，但一定要有所节制。

曾国藩认为，精、气、神是人体的“三宝”，纵欲必然有损三宝。他说：“惟有日日静养，节嗜欲、寡思虑。”让自己安静下来，每日减少一点思虑，自然心态平和。

节饮食

《易经》的卦辞中写道：“颐，君子以节饮食。”单看卦义不难明白，节制饮食，是顺应天理的养生要方。

曾国藩在饮食方面一向主张少食、清淡。他深知，脾胃是决定人后天体质的根本。

膏粱厚味、肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。因此，曾家的日常饮食，多以蔬菜等素食为主。

曾国藩在饮食方面，更是定下了诸多规矩：如“常食老米粥以疗脾亏”，每餐必喝粥，用以调和脾胃。又如“夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”，晚餐不吃荤菜，给肝胆留下休息的时间。

《千金要方》记载：“夜饭饱，损一日之寿。”意思是，晚上吃撑一顿饭，就是于无形中减损一日的寿命。

曾国藩就告诫家中子弟：“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。

哪怕是以现在的眼光来看，百年前曾国藩的养生经也十分科学、有效。很多人刻意追求养生，却往往忽略了病从口入，是药三分毒。

曾国藩写信给四弟，信中写道：“保养之法，亦惟在慎饮食，断不在多服药也。”劝其不要一年到头吃药补身。补药吃太多，往往身体得不到改善，反而吃出一身病来。保养身体的方法，只是在调理饮食欲望，补药对人有害而无益。

清人朱用纯在其《治家格言》中写道：“饮食约而精，园蔬愈珍诺。”只要饮食精简细致，就算只是自家园子里种的蔬菜，吃起来也别有一番滋味。