这个问题肯定是可以的。中药治病不分男女。更何况是调理身体。所谓的调理身体，指的并不一定是有病。而是希望把身体调理到最佳的状态。需要对这种事儿就不擅长了，只能求助中医。
药是有毒的，为什么非得喝中药?
中国古代性教育是怎样的？
中国人谈“性”色变，谈起“性”很多国人的观念仍然停留在“谈性的男人是浪荡的，谈性的女人是下贱的”层面上。就好比提起《金瓶梅》，总会有人说你龌龊，脑中想起的尽是打满马赛克的不堪入目的画面。
有人把现代性教育的缺失归咎于“受中国传统观念影响”，事实上，性教育古已有之，只是与现代性教育在内容、方法、对象、目的上不同而已。
养生性教育：“房中术”
“房中术”又名黄赤之道，古代方士所说的房中节欲、养生保气之术，来源于古代先秦两汉的闺房启蒙教育，《汉书·艺文志》录有“房中术”专著共一百八十六卷。“房中术”的目的很纯洁，是以中医养生之道，力求在男女欢爱中找到健康长寿的秘诀。
关于“房中术”的鼻祖，现在有三种不同的观点：
一种观点认为是玄女或素女，但是玄女和素女都是皇帝时期的神话人物，是古人基于生殖崇拜塑造出来的女神，《玄女经》和《素女经》都是后人托名之作。
一种观点尊彭祖为中华民族房中术的始祖，彭祖养生术由导引术、膳食术和房中术组成，他第一个发现了男女欢爱与人的长寿之间的关系，并且经过探索和总结，概括出一整套长寿房中秘法，《医心方》卷二八记载：素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
还有一种比较广泛的论调是老子，老子从对婴儿的实验性观察中发现了养生长寿的根本，《老子》五十五章写道：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。 ”老子发现婴儿无知无欲无畏无惧生命力极强，继而又从生理上进一步分析道：婴儿筋骨柔弱，而小拳头却握得很牢固；还不知道两性之事，却常常勃起；终日号哭而声音却不嘶哑，这些都是由于他平和无欲因而精气充沛。所以，持平守和如同婴儿就是老子所提倡的养生大论，惜精爱气节欲宝精就是老子养生思想的基本观点，也是研究房中养生术的基本观点。老子不仅提出了房事养生的思想理论，还提出了节欲宝精的房事方法，即房中术。《老子》第六章写道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不勤。”意思是运用男女真元之气进行交合不能频数过度，更不能把它耗尽。这就是老子关于节欲宝精的房中术的运用。
道教对“房中术”研究最多，也是传播与发展房中术的主力。道教的房中术主要是从男性角度立论，探讨两性保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”，提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针，还形成了一套“采战之术”，并将行气、存思的方法引入其中。
汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”，也体现了古代性保健的学术思想。三国魏时，曹操曾专门把甘始、左慈、皇甫隆等名道组织起来向他们学习“房中术”。唐代白行简（白居易弟弟）在《天地阴阳交欢大乐赋》中对两性欢爱姿势作了很详细的叙述，意思是同房时要采取各种办法和姿势。
唐代以后，房中术渐趋没落衰隐，原因主要是其本身极容易被误解而流于秽俗，从而遭到社会的鄙薄与反对，而儒家正统道德伦理观念的扼制是最重要的因素，这也迫使道教对房中术转持贬斥态度。
到了明清时，“房中术”直接产品化，即各种“夜御十次不伤身”的药物和金丹，很熟悉吧？？
春宫图
中国古代的春宫画也被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”，起源于宫中生活和民间一些性书的插图，作为教材来指导新婚夫妻。
古代的女子出嫁前，娘亲就会把娘亲的娘亲流传下来的各种有关“性教育”的画本当做陪嫁，并传授一些“洞房”经验，所以春宫图也叫“嫁妆画”，新婚之夜，把“嫁妆画”铺在床上，按图开整。照春宫画册进行的性教育俗称“问影”，与理论性很强的“房中术”相比，春宫图就更直观了。
说起春宫图就不得不提一个人，那就是唐伯虎，据说他的春宫画都是以他相好的青楼女子、情妇为模特儿，所以才那么传神。
现代史学家把明代后期称为中国古代春宫图的顶峰，主要是指它的质；而在量的方面，清代的春宫图最多，比较出名的有古濂和尚、王式、马相舜、马振、改琦等。
小说
最最最著名的当属《金瓶梅》
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