能言善辩néng yán shàn biàn
[释义] 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。
[语出] 元·无名氏《气英布》：“若得能言巧辩之士；说他归降。”
[正音] 辩；不能读作“bàn”。
[辨形] 辩；不能写作“辨”。
[近义] 能说会道 能言快语
[反义] 笨口拙舌 拙嘴笨舌
[用法] 用来指人善于言辩。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
练习口才 应该如何练习 如何让自己的话语有技巧
凡是能言善辩的人，推究人事必然见识丰富，若触及正道则恢宏而不周全。
言之技巧，一曰揣、二曰摩。
揣情者，以其甚喜之时、往而及其欲。其有欲，不能隐其情。以其甚惧之时，往而极其恶。其有恶，不能隐其情，情欲必然知其变。感动而不知其变者，乃且错其人，勿与言，而更问其亲，知其所安。情之变于内者，形见于外，故常以其变者，而知其隐情。
教师的口才怎么来
平时做教学研讨，不论是上课，还是讨论，常常听到很多老师评价那些优秀的教师时总是说：“你看，人家的口才多好！”这里，除了真诚的欣赏之外，那言下之意是说，人家有这个天赋，我没有，所以我只能一般般，只能大众化，甚至只能平庸，只能不上进！
一般说来，我们平常这样说的“口才好”，其实往往更多的内涵指向是口齿伶俐，口语表达能力强，嗓音可能还会富有魅力，听着舒服，等等诸如此类。但是，我觉得，长期以来这样对口才如此这般的理解或认同，恐怕正是束缚我们在此一方面提升的一大心理因素。
其实，我以为——
一是口才是想出来的
那么，“口才”与什么有关的呢？与思想！俗话这样说：“听话听音儿。”这个“音儿”是什么呢？就是内容，就是我之所为“思想”。某某人一开口讲话，大家一听，有内容，有自己的认识，有自己的思考，有自己的体悟。哎，这就有“口才”了。所以说，你的思想条理了，你的口才就条理了；你的思想深刻了，你的口才就深刻了；你的思想犀利了，你的口才就犀利了；你的思想明晰了，你的口才就明晰了；你的思想新颖了，你的口才就新颖了；你的思想敏锐了，你的口才就敏锐了；你的思想简捷了，你的口才就简捷了；你的思想一针见血了，你的口才就一针见血了；你的思想势如破竹了，你的口才就势如破竹了；你的思想滔滔不绝了，你的口才就滔滔不绝了；你的思想绵远流长了，你的口才就绵远流长了……一句话，你有思想了，就有口才了；你的思想好了，你的口才也就好了！
二是口才是写出来的
。口才与思想有关系，那么“思想”从何而来的呢？我说，思想从写作中来！
名人们说，写作是思维的体操；我说，我写故我思！从我的体会说，写作对于磨砺思想，条理思想，恰当的表达思想，有着不可替代的促进作用。我想，就教师而言，一是作为一个有知识、有思想的人，经过新课改的学习培训和实践探索之后，大家对新课程理念的理解和实践，都有许多自己的见解和体悟。但是，这些东西可能是点滴的、零乱的，一旦将之形诸文字，诉诸书面，则往往会发现其中的破绽或浅薄。由此可见，“写作”的过程其实不就是使自己的感悟清晰化、系统化的过程吗？不就是对自己的“思想”起到了一个整理作用了吗？
二是，应该说，“想”与“说”、“说”与“写”都是有一定的距离的。有些问题想得请，不一定说得清；说得清，不一定写得清。有写作经历的教师，恐怕都有这种经验，就是有些问题确实是说起来头头是道，听起来条理清晰，可一旦写出来却不是这么回事。因为写作对逻辑、对文字表达的准确程度要求更高。由此，写作可以促进我们深入细致的思考我们的教育教学行为，可以全面系统的总结我们的教育教学经验，写作的过程自然就成为了我们自身升华的过程。经常写点东西，是可以促进一个教师深入的思考一些问题的。这大概就是刘良华博士倡导写教育叙事，
朱永新教授提倡写教育随笔的原因所在。
俗话说：“武人是打出名的，文人是写出名的。”“写”应该是我们这些“文人”的看家本事，应该是我们这些“文人”研习成果的输出方式和展示形式。而所谓“口才”
，只是指把我们的思考能力或研究成果用不同于“写”的这种方式发表出去，呈现出来而已！所以说，怕“打”的“武人”是不会有出息的，而怕“写”的文人同样也成不了大气候。因为，写不成，肯定也说不成！
三是口才是读出来的
。“口才是读出来的”，主要是想说说口才与阅读的关系。
再美的思想也要有表现的格式，赤裸裸的思想是不存在的，凡思想必有表现的外衣和承载的样式，此之谓“语言”。因此说，你的“口才”必然要与语言产生联系。你的语言素养高，你的言说能力强，你的语言组织速度快，你的思想表述就会完美，就会淋漓尽致，就能富于魅力，自然你的所谓“口才”就一定好！
但是，我们的语言素养，我们的言说能力，我们的语言组织速度，从何而来的呢？我以为，方法的主要之一是阅读！
所以，我还说——口才是读出来的！
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