个人认为可能还是以形补形。当然是鞭。
谢谢邀请！说真的，我都没看到过驴子，要说驴身上什么部位对男人最补，我觉得驴骨头汤对男人最补。象猪，牛，羊的骨头汤也是一样的道理，壮阳莫过于动物的骨头汤，能迅速补充男人的肾气。特别是骨节里面吸出来的那种原汁原味的营养，那种香味其实就是最珍贵的补肾原汤，比驴肉本身营养强上百倍。
山东省有“一山一水一圣人”之说，山是泰山、圣人是孔子，那一水是黄河还是泉水，理由呢？
“一山一水一圣人”将山东的地理风貌、人文精神和民族姿态，展现得一览无余。
这句话出自清朝年间山东进士岳镇南之口，在其主持湖南学政时，以 “一山一水一圣人”巧妙对答了江南才子们“千山千水千才子”的对联。后来便成了山东的地方名片。
“山”毫无疑问指泰山，“圣人”非孔子莫属。那“水”字何来？其实有两种说法，分别用于不同的场合。
首先作为山东的旅游口号，“一山一水一圣人”自然是指观泰山，赏泉水，拜孔子。而从更宏观的角度，从整个国家和中华民族的历史文化而论，这“一水”泉水就有些微不足道了。那其实山东还有另一个标签，“泰山从这里崛起，黄河从这里入海”，作为孕育中华儿女和中华文明的母亲河黄河，当选这“一水”，实至名归。
泰山，五岳之尊，巍峨挺拔，傲立山东。素有“登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也”，“登泰山而小天下”的诗句。泰山日出，更是向来壮观而动人心魄，日出佛晓，红光万丈，假期游客络绎不绝。更重要的是泰山深厚的文化内涵，它是中华民族精神的象征。古往今来，更有“国泰民安、重于泰山”之说。登泰山如同读史书，千百年来，无数皇帝亲贵、文人墨客都登临泰山，题文撰书。它浸透了中华民族的历史，见证了中华民族的兴衰。泰山作为这“一山”，毋庸置疑。泰山被称为“岳中之孔子”，孔子也被尊为“人中之泰山”，孔子博大精深的儒家思想，是中华民族不朽的精神财富。泰山与孔子永远在挺拔和儒雅中交相辉映。
泉水，源于济南这座泉城，济南以“泉”的独特风貌而享誉全国。众所周知的趵突泉便是济南七十二泉之冠，并由乾隆皇帝亲封“天下第一泉”，并提字匾。这是一处集自然景观与文化底蕴于一体的旅游景区，风景优美别致，是泉城济南的城市名片。泉水如同山东人，温雅厚重中藏着细腻柔和，彰显旅游特色。但与泰山和孔子相较，还是少了一些恢宏、博大的气质，少了一份凝聚中华民族沧桑的厚重历史文化。
而黄河，这条孕育中华文明的母亲河，给人类的历史发展带来了巨大的影响。很多人质疑：黄河流经九省，却为何只荣耀于山东？当然黄河不止属于山东，也正是因为它流经九个省，才孕育了浩瀚广袤的中华文明。九曲黄河在这里入海，河海交汇，水乳交融。黄河以每天五个足球场的速度，日复一日在入海处填海造路。有容乃大，山东将它建成了最美丽的湿地生态系统，细心地呵护着这片共和国最年轻的土地。黄河滋养了齐鲁儿女，也在齐鲁大地绽放出别样的光芒。
作为一个山东人，诚邀您来“一山一水一圣人”的山东旅游做客，观泰山，赏泉水，拜孔子，体验自然与人文，深邃与壮丽，可谓别有天地。如果你想更多地了解山东的历史文化，感受山东发展壮大中不一样的调子和步伐，就先从如巍峨泰山、奔流黄河、儒雅孔子一般的齐鲁儿女身上，体悟“一山一水一圣人”的灵魂吧！
《如果你以为“一山一水一圣人”分别指泰山、黄河和孔子，那你就大错特错了》
“一山一水一圣人”是人们对山东的赞誉。关于这句话的来历，有多种版本。其中，流传最广的应该与乾隆年间，发生在山东进士刘公瓘身上的故事有关。
相传刘公瓘在中进士后被分派到江南一代。当地人们听说这位老爷来自北方，而且是历史上有名的东夷之地。（在商朝起，山东一带经常出现匪乱，人们称这个地方的人为东夷。后来到了周朝，虽然周公旦的儿子被分封在此地，并建立了鲁国，但是人们之前的称呼被一直延续了很长时间。）江南人一向瞧不起来自东夷的北方人。于是就在他的官衙门上贴了一副对子的上联，目的是向新来的老爷展示一下江南人的才气，同时也想考考这位大老爷的才学。这副对子的上联是：江南千山千水千才子。
只见刘公瓘看后，不慌不忙地写出了下联：山东一山一水一圣人。这个下联对仗工整，寓意深刻，无论从境界还是从修养上看，这位大老爷的才学都远远高出这些当地的才子。
结合上联，人们就把这下联中的“一山一水一圣人”很自然地与泰山、黄河、孔子一一对应。认为山东的泰山是五岳之首，黄河是炎华夏文明的发祥地，圣人孔子则是万世尊师，而且这些都出自山东，所以就顺理成章地做出了这个结论。
其实，对这幅下联做出这样的解读，只能说明对中华圣人哲学了解不够，对中国文化精髓理解不深。
华夏民族自从周朝以来，就遵从礼仪文化。孔子又把礼仪文化总结成“仁义礼智信”，这就是孔子儒家思想的核心。所以，后人都把遵从儒家思想当成读书人的象征。衡量一个读书人思想境界高低的标准，就是考察他对儒家学说理解的深度。
孔子讲究礼仪文化，同时提出“礼之用和为贵”的理念。其中，“和”包含着中庸思想，“不争即为争，争也不争，是为礼”。本着这层核心思想，刘公瓘以不变应万变，提出了“一”的理论来对比对方的“千”。“千”流露出人们那种张扬显摆的浮躁，而“一”则蕴含着沉稳和不争的霸气。
“一山一水一圣人”还有更深一层的含义。
被奉为圣人的孔子曾经说过：“知者乐水,仁者乐山。”智者和仁者都是孔子所讲的君子。这里的仁者和智者并不是分开孤立的两种人，而是一个君子不同的两种表现。仁者和智者是融合一体的，这就是古人所常用的双关语。表达的核心理念就是，圣人追求真理的决心和信念，就像高山一样外界力量无法撼动；同时，他们对待世间万物的仁爱之情犹如滔滔黄河之水，绵延不绝。
圣人早已经与山、水融为一体，你中有我，我中有地，分不出彼此。而“江南千山千水千才子”体现出来的是一种执着与分别。是一种对功名利禄的执着，是人与人，人与自然的分别。这与“一山一水一圣人”所表达的境界，相差实在是太远了。
所以，作为华夏文明子孙，我们应该深入学习华夏文明，将中华的传统礼仪文化发扬光大。
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