太极养生功法？ 道家养生功法有哪些？

一、太极养生功法？

太极养生的八法如下

　4、按在手上，击敌胸；劲含丹田利于攻。

　　5、采在十指，劲达稍；阴阳旋转真奥妙。

　　6、挒在肘腕，要轻灵；折叠之法劲须整。

　　7、肘在屈使，身须正；运用肘法劲要整。

　　8、靠在贴身，用寸劲；贴身寸崩敌大惊。

二、道家养生功法有哪些？

道教养生功法，可谓千有万条，如行之得法，即能祛病强身，延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。

常有人问，如何选择养生功法？至于练哪一种养生功法，关键看个人喜好以及各自的身体状况来决定。如喜动者可以选择诸如太极、五禽戏、八段锦等功法；好静者可以练诸如打坐、站桩、气功等功法；而体虚气弱者可选择一些诸如行气、吐纳、导引并结合饮食调理等。

道教养生，随着历史的发展，高道们不断将各种功法加以系统化、理论化。同时又将各种功法根据不同体质、不同病症以及四季气候的变化而演变成多样性的强身固本之术。如一年不同节气练习的二十四节气导引功、四季导引功、脏腑导引功、易筋功、按摩术、气功以及各种行气吐纳之术等。这些都很方便，简单易行，适合不同年龄、不同性别、不同病症的人士练习。每一种功法，均和生理结构、病症变化及四季气候的反差和医学医理紧密结合，可谓通俗易懂、宜学宜练，只要习之得法，持之以恒，就一定能够外强形体，内壮脏腑而益寿延年的。

在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是修炼精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、行气、服食之术。综合的来看，养生功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。

那么如何才能“导引得理，以尽性命”，毕享天年呢？葛洪在《养生论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相柔，表里俱济”。按照葛洪祖师的提法，修炼这两者的最终目标，是要达到形神结合，表里贯通，虚实相济，功成而道备。

总之，养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。求的是长期性、实用性，所忌的是三天打鱼，两天晒网。最终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿落更生；返老还童，长生久视”。

三、内家拳入门功法？

练法:

一、两脚平行分开，与肩同宽。两手五指自然分开，垂于体侧。两膝微曲，涌泉涵空，十趾微抓地面。尾闾中正，谷道上提。头正劲直，两眼平视前方。全身放松， 排除杂念，静立片刻。

二、两臂由 体前如太极起势那样缓缓直臂举起，与肩同高。两手之间约与肩同宽手心朝下，十指向前。两肘微曲，沉肩附肘。

三、两臂不动，腰向右旋，以腰催左臂向前水平伸出，此时，右臂恰好随腰右旋被拉回略向后，形成左臂间伸，右臂微后撤（注意：右臂的后撤是由腰的右旋催送左 手而自然形成的，决不是右臂的单纯后收）的姿势。此时，再将腰左旋，以腰将右臂催送前伸。如此不停地用腰的左右拧旋来催送两手向前来回伸探，十指微曲，意 在指端。初练时可缓慢运行，主要体会腰催肩、肩催肘、肘催手的三催劲。熟练后可逐渐加快速度，体会浑身整体抖弹的感觉。当然，练习过程中两脚的微微蹬地传 力也是必不可少的，舍此则为无源之劲。但这只能靠习练者从中认真体悟，非纸上所能说清的。

练习此功，可以将人的腰比做横木时，两木杠则随横木之动而动。

有内家拳或内功基础者，坚持习练此功十日左右，便觉得两手指端热、胀、麻感甚烈，甚至十指端似有水银流动般之热流感。此时，内气已直贯指端矣！坚持习练， 其妙无穷。

此功看似简单，实则奥妙异常，法简效宏，诚为难得的内家秘技。所谓大道到简至易，诚非虚言也！

但要说明的是，此功虽佳，亦只是求取整劲内功劲力的一条简便途径而已，它不可能饮食更多的劲道。不过，有此功做基础，练习其它劲道则是半功倍之效。

四、内壮什么意思？

“内壮”和“神勇”是武术练习和佛道修行中的术语，有其特定的含义。先说说内壮。任何事物都有内外之分，可分为外在的、内在的，或现象的和本质的。内壮，顾名思义就是内里面强壮，与之相对的称为“外壮”。具体而言，内是指人的骨、髓、精、气、和血；外是指人的肌肉和外形。

内壮者骨坚髓满，血气充盈，由骨中生出神力，极坚极重，身体为金刚不坏之体；而外壮者，虽然力量也大，但终因缺乏根本，不能持久。区分内壮和外壮需要慧眼识真。

五、内家功法哪个门派好？

少林，少林武功博大精神，罗汉拳，易精斤，少林七十二门功法，大力金刚指，少林十三棍僧救唐王，还有很多有名字故事，如少林僧兵帮助明将打仗，保卫国土，牺牲很名少林弟子，他们为保卫国土流血舍命，才换得大明这一方胜利，真为他们高兴，谢谢他们了。

六、松溪内家拳全部功法？

武当太乙五行拳、松溪内功、五雷朱砂掌等。

七、经络导引养生功法共分为几个步骤？

本功主要是通过主动的肢体运动，达到疏通气血、强筋健骨、除劳去烦、祛病延年的目的。其功法步骤为：平衡气血。两脚分开直立，两臂左右平伸，肘部自然弯曲，掌心向上，身体保持平直，腰向左弯，左臂下降，右臂上伸，到适当程度后复原，再向右弯，动作同前，反复数次。

八、傅传太极养生十三功法带口令？

1.寿星松肩 以肩关节为轴做顺、逆时针 转

2.灵龟望月 握拳耸肩缩颈抬脚跟吸气、 呼气 放松

3.翻云覆雨 以腕为轴， 两掌心向内、向 外 旋转

4.顶天立地 两臂反手上移翻掌吸气、压 掌 呼气

5.鸳鸯戏水 两臂蛙泳状向前、向后运 动，两腿步开胯

6.天女散花 两掌交叉拔腰提气抬脚跟、 呼 气向下甩手

7.左右车轮 弓步、手臂由前向后划圆

8.倒拉神功 并步下蹲倒拉腿部韧带

9.风卷扬柳 马步锁胯左右转腰

10.大鹏展翅 两臂随身体下蹲上下交叉

11.凤凰左右展翅 下蹲转腰两臂向左右展 开

12.仙鹤起舞 独立提膝开胯向外、向内摆 腿

13.乌龙盘尾 两手托腰向前后左右顺、逆 向顶 腰

九、怎么内视连功法也需要内视？

所谓内视，亦称“内观”，说简单点就是往里面看，而不是像平常那样往外看。也就是说，内视是看体内之景色，而非看体外之风光。而内观一词，最早出现于《列子·仲尼》。原文是:“务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。”

很多人以为内视就是用眼睛去看，在修炼的时候闭目，两只眼珠子乱瞧。殊不知，像这种只能看到幻象。所谓内视，也就是内观，非真以目视。而是以意观，以心观，以神观。

一些功法虽起两目之名，实则借此凝神，并非真的要求你去用眼睛看。

《洞玄灵宝定观经》云:内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。并且注云:慧心内照，名曰内观。《坐忘论》云:虚静至极则道居而慧生，慧出本性，非适今有。

所谓慧心内照，当于虚静中做去，而非妄心不止时求。上面我讲内视，当“以意观，以心观，以神观”。

实则此说，表内视三个步骤。

最初以意内观，借此凝神定气。达到以心观之，神凝气定，从而进入“清静”。但是此时，以心观之并非真的就结束了，还需要变成“以神内观”。

这其实就是从用意去观照，到以心内视，再到以神内观的三个步骤，或者说内视的三个过程。

故而《青华秘文》讲:“心求静必先制眼，眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之归于心。”

这就是我所说的以意观，以心观，最终达到以神观的意思。

《太上老君内观经》云:内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。需要行清静功夫，于定中生慧，以慧心内照。

你若杂念不止，妄想不断，眼珠子乱瞧，所见皆不过幻象。那么如何内视呢？

就我所知，主要分两种。

一者习内观之术，或借两目凝神，或借存想脏腑，久九习之，于静中逐渐看见内景。

此道之术，道书多有记载，我就不提了。不过还是要提醒一下，内视以静为主，你若不能入静，再习内观之术，就是看见了什么也是幻象。

另一种则是不求内观，而是常静常清，久习静功，最终于静定中突然看见内景。

（当初我就是这种）最初于静中看见内气运行，然后慢慢看见脏腑骨架轮廓，最终体内分分明明，朗朗彻彻。

常人闭目，所见不过黑暗。但常习静功者，闭目凝神，体内有光，先是朦胧模糊，最终彻彻底底，清清楚楚。在看见内光的时候，切莫心生动念，觉得惊奇，想要去看看。

那样你就动了念头，无法保持“静定”的状态，这个时候看见的光便转为幻光。

一部人执着于静中见“光”，最终看见丹田有一光球，便道自己结丹。

殊不知，此为幻丹，见幻象而不自知。所以，修炼的时候，不要追求看见什么，就是真看见了，也不要觉得惊奇，想再看看。一但你在意了，总是去注意，这样就走偏，心念动了，最终变成“陷入于幻象中”。所以有人便讲:“有意练功，无意成功。

十、内劲一阳指全套功法？

空手进招，暗点三十六处大穴，搂、打、腾、踢、弹、扫，变化无穷，虚实莫测，擒、拿、封、闭、拗、沉、吞、吐，声东击西、欲虚反实；手、眼、身、法、步、腕、肘、膝、肩，疾徐进退，刁拿锁扣，倏前倏后，忽进忽退，身形施展开后穿行如飞。

动若江河，静如山岳。对敌时，陷巧之处竟是一羽不能加，虫蝇不能落，起如鹰隼凌霄，落如沉雷击地。