道家养生功法有哪些？ 庄子养生主的道家思想？

一、道家养生功法有哪些？

道教养生功法，可谓千有万条，如行之得法，即能祛病强身，延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。

常有人问，如何选择养生功法？至于练哪一种养生功法，关键看个人喜好以及各自的身体状况来决定。如喜动者可以选择诸如太极、五禽戏、八段锦等功法；好静者可以练诸如打坐、站桩、气功等功法；而体虚气弱者可选择一些诸如行气、吐纳、导引并结合饮食调理等。

道教养生，随着历史的发展，高道们不断将各种功法加以系统化、理论化。同时又将各种功法根据不同体质、不同病症以及四季气候的变化而演变成多样性的强身固本之术。如一年不同节气练习的二十四节气导引功、四季导引功、脏腑导引功、易筋功、按摩术、气功以及各种行气吐纳之术等。这些都很方便，简单易行，适合不同年龄、不同性别、不同病症的人士练习。每一种功法，均和生理结构、病症变化及四季气候的反差和医学医理紧密结合，可谓通俗易懂、宜学宜练，只要习之得法，持之以恒，就一定能够外强形体，内壮脏腑而益寿延年的。

在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是修炼精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、行气、服食之术。综合的来看，养生功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。

那么如何才能“导引得理，以尽性命”，毕享天年呢？葛洪在《养生论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相柔，表里俱济”。按照葛洪祖师的提法，修炼这两者的最终目标，是要达到形神结合，表里贯通，虚实相济，功成而道备。

总之，养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。求的是长期性、实用性，所忌的是三天打鱼，两天晒网。最终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿落更生；返老还童，长生久视”。

二、庄子养生主的道家思想？

“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。

三、道家的书籍有哪些？

《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、

《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行气玉佩铭》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、

《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等

四、道家绝学有哪些？

道家三本，道德经，南华经，清虚经

五、道家宗派有哪些？

据学理分，有积善派。经典派，符录派。丹鼎派（金丹派），占验派五类。

按地区分有龙门派，崂山派，华山派。武当派等。

按道教门派创始人分则有少阳派(王玄甫)，正阳派(钟离汉)。纯阳泜(吕洞宾)。海蟾派(刘操)，三丰派(张三丰)，尹喜派(关尹)等。

按道门分有混元派(太上老君)，南无派(谭外瑞)，清静派(孙不二)，金辉派(齐本守)，正乙派(张虚静)，清微派(马丹阳)，净明派(许旌阳)，云阳派(张果老)，虚无派(李铁拐)，云鹤派(何仙姑)，全真教(王重阳)，正一教(张宗演)，真空派(彭祖)，铁冠派(周祖)。自然派(张三丰)等。

历史上还有正一宗。南宗。北宗。真大宗。太一宗五大宗之分法和天师道。全真道。灵宝道。清微道四大派的分法。

六、道家武术有哪些？

道教武术主要以太极、形意、八卦三大类为主。因为这三大类均以养生为原则，动静兼宜，锻炼身心，通经活络，亦称为内家。所以，道教徒一般均有习练。而外家，因陋就简容易伤筋骨，耗气血，多作为年轻时畏助习练。

武术种类主要有无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、太和、纯阳、逍遥、四明内家拳以及点穴、轻功等。

七、道家戒律有哪些？

道家戒律很多，不淫乱不杀生，不盗不抢，不食荤勿妄言，不贪不色不偷懒，敬老爱幼守孝道！

八、道家成语有哪些？

千里之行 始于足下

知人者智 自知者明

宠辱若惊

知者不言 言者不知

将欲夺之，必固与之

大器晚成

大巧若拙

大智若愚

知白守黑

知足不辱

千里之行 始于足下

“千里之行，始于足下”出自老子《道德经》第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。

2.知人者智，自知者明

“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）。

3.宠辱若惊

“宠辱若惊”出自老子《道德经》第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在《荣辱》中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。

4.知者不言，言者不知

“知者不言，言者不知”出自老子《道德经》第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。

5.将欲夺之，必固与之

“将欲夺之，必固与之”出自老子《道德经》第36章。据《韩非》、《战国策、魏策》、《史记索隐》所引，以及范应元《老子道德经古本集注》、彭耜《道德真经集注》所释，老子《道德经》所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。

6.大器晚成

“大器晚成”出自老子《道德经》第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。

7.大巧若拙

“大巧若拙”出自老子《道德经》第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。

8.大智若愚

“大智若愚”一词源自老子《道德经》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡《致欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。

9.知白守黑

“知白守黑”出自老子《道德经》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。

10.知足不辱

“知足不辱”出自老子《道德经》第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。

九、道家练体的好方法有哪些？(具体点)？

道家内功最杰出的就是内丹术了。这个东西太繁杂了，而且容易出错。练练基础入门的东西到是可以，练《真气运行法》吧。简单点，不容易出错。基础打好了再说。这个练好，就气通小周天了。大周天的话就看你的机遇和悟性。更后面就不说了，看你自己机遇了。

十、谷雨节气养生方法有哪些呢？

谷雨是二十四节气的第六个节气，谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，此时我们在养生中应遵遁自然节气的变化，针对其气候特点进行调养。

气温升高降水多，湿邪易与热邪合

谷雨是春天的最后一个节气。春季肝木旺，在五行生克的规律下，本就是会克制脾土的，若是调养不当，造成脾气虚弱，不能运化水液，水液不化，则聚而生内湿，再遇上谷雨天气潮湿闷热的环境，湿邪与热邪相合，出现湿热蕴脾的症状，临床多表现为腹胀、不想吃饭、发热、身体沉重，大便黏腻不易排尽，舌苔黄腻。

中医认为，凡是运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的都属于阴。湿与水类，故属阴邪。阴邪侵袭人体，机体阳气与之抗争，必然有所消耗，所以湿邪侵袭人体，易损伤阳气。脾主运化水液，性喜燥而恶湿，故外感湿邪，常易困脾，致脾阳不振，运化无权，从而使水湿内生、停聚。而湿邪久聚不化，就会化热，变为湿热。

谷雨经络养生总原则——养肝健脾除湿

肝脾同补三阴交，健脾祛湿阴陵泉

三阴交，顾名思义，就是三条阴经相交会的部位。在中医经络腧穴理论中，有很多穴位是两条或者多条经脉相交会的地方，称之为“交会穴”。什么叫交会穴呢？我们可以以两条或多条地铁相交会的地铁站为例来理解。比如北京的地铁，由于有1号线，2号线，10号线，13号线等多条线路，在这些线路相交叉的地方的地铁站，就相当于是经脉上的交会穴。只不过现在北京的地铁的交会的站点都还是两条线交会的地方，而人体穴位的交会穴很多是多条相交会的而已。

三阴交，指的是人体下肢，足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经相交会的穴位。

它位于小腿内侧，内踝尖上3寸，骨头后边。在人体的下肢，在三阴交穴位以下，三条经脉的循行分布是从前到后是厥阴、太阴、少阴，在三阴交的部位，三条经脉相交，然后变换循行的部位，在三阴交穴位以上，三条阴经的分布是太阴在前，厥阴在中，少阴在后。正是由于三阴交这个穴位，是肝、脾、肾三条经脉相交会的地方，所以虽然此穴属于足太阴脾经，但是却可以调理肝、脾、肾三脏的气血。

阴陵泉，足太阴脾经合穴，在小腿内侧，膝关节下可以摸到一个突起的骨头，就是胫骨的内侧髁，该穴就在胫骨内侧髁下缘与胫骨内侧骨边之间的凹陷处。《穴名释义》中谓阴陵泉：“具有健脾利水之功，大凡涉及内脏水湿之疾，如腹满月肿，小便不利，取之有清源导流利水之妙，亦似有泉义，故因以为名”。常点按此穴可以起到健脾祛湿的效果。

谷雨补脾，按太白

太白，在足内侧，第1跖指关节近端赤白肉际凹陷中。

《古法新解会元针灸学》中有：“太白者，脾之和也。阴土遇阳而相合，以化金质属肺应象天之太白星。此穴有全土生金之功，故名太白。”太白穴应脾土之性，为脾经输穴、足太阴原穴，其蒸升之气同合于足太阴脾经的气血特性，能较好地充补脾经经气的不足，为脾经经气的供养之源。

谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，湿易困脾，此时我们在养生中应遵遁自然节气的变化，按揉太白以助脾气升发。

按摩时要注意力道，以穴位处微微感到胀痛为度，不必用太大力气，每天坚持按揉3～5分钟，不用吃任何药也能补脾。