很高兴和大家聊聊关于古人的丧葬礼仪。
古代时候，随着身份和地位的不同，对其死亡的称呼也大不相同。
《礼记》中这样规定的：
这么多的死法，如何称呼要根据去世者的实际情况而定。同时，史家的立场和观念非常重要。
我们先来看一下《汉书·霍光传》，这是《汉书》中的经典名篇，大家搞历史的，搞政治的，必须要读《霍光传》。
《汉书·霍光金日磾传》是这样描述关于霍光的葬仪：
对于霍光的死，史家用了“薨”
这个字眼。
按道理来说，霍光并不是诸侯王，刘邦曾经立过祖制：“非刘姓而王者，天下共击之”。霍光给汉朝打工，应该属于“大夫”，他的死应该称为“卒”才对。
但是，我们看下文，汉宣帝很重视霍光的葬仪，他安排了重臣办理丧事：
注意看霍光的殡葬仪物：
1.“璧珠玑玉衣”――这是天子死后穿戴的，比那个马王堆墓的“金缕玉衣”还要高一个档次；
2.“梓宫、便房、黄肠题凑各一具”――这也是天子的规格。天子所赐，为梓宫，自己搞的，那叫梓棺。“黄肠题凑”可不同于一般的“题凑”，“以柏木黃心致累棺外，故曰黄肠。木头皆內向，故曰题凑。”
在两汉时期，殡葬崇奢之风十分严重。但富户们再有钱，死了也只敢使用“题凑”，而不敢使用“黄肠题凑”，那是严重的“僭制”，敢胡来，拉你一家子去菜市口开刀。
3.“载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛”――辒辌车和黄纛，这也是天子的规格。
4.“发材官轻车北军五校士军陈至茂陵”――动用了国家正规军士，这是帝王的待遇。
5.“发三河卒穿复士，起冢祠堂”——后世只有张安世获得了这样的待遇。
6.“置园邑三百家”――这个就厉害了，空前绝后！按例制，皇后的父母的园邑是二百户，霍光这个园邑搞了三百家。
也就是说，霍光的丧事实际上按照天子或诸侯王的标准来办理的。
那诸侯王能享受到这个标准吗？在西汉时候，各地诸侯王们“宫室百官”拥有“同制京师”的特权。作为天子之制的“黄肠题凑”的葬制，诸侯王也可以合法享用，但等级、规格和大小各自不同。
即然丧事规格达到这个标准，史家若再称之为“卒”，那就欲盖弥彰了。于是，就采用了“薨”这个给诸侯王去世所用的字眼。
那么，我们再来看看霍去病去世以后所享受到的殡葬规格是怎样的。
相关的记载，咱们先来看一下《史记·卫将军骠骑列传》：
霍去病的死，司马迁在《史记》
中是用了“卒”这个字眼。
大家都知道，霍去病是汉武帝的心腹爱将，像儿子一般的呵护宠信，霍去病之死，令汉武帝如摧心肝。那么他又是怎样为霍去病的丧事规格呢？
《史记·卫将军骠骑列传》有记载：
汉武帝把边境五属国的汉胡将士调到关中，让数万兵马穿着玄甲，排列成阵，从长安一直排列到茂陵（汉武帝为自己所建的陵寝），一路护送霍去病的灵柩往墓地安葬。
以甲士送葬，这是诸侯王的礼遇，普通大臣是不允许用的。
也就是说，霍去病的葬仪也是按照诸侯王的规格而进行的。
那为什么司马迁记载霍去病的去世，没有用“薨”而是用了“卒”字呢？
这就是史家表达自己观点的笔法。
司马迁这个人我们都知道，他的性格坚执不屈，秉笔直书。在他的心目中，霍去病虽然功高盖世，但他终究是大汉的臣子，丧仪的规格并不能改变他的身份。通过前面的“卒”与后面的丧仪规制进行对比，我们知道，这是不符礼制的。也就是说，司马迁认为，汉武帝搞的这个丧仪是“僭制”了。
那么在《汉书》中，班固又是怎样记载霍去病的去世呢？在《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》中是这样记载的：
班固仍然使用的是“薨”
字。而这个“薨”字与后面的丧仪对比，是符合的。
也就是说，班固认为，以霍去病的功绩，汉武帝给他以诸侯王的丧仪待遇是合乎规制的。
同样，再来看看关于汉武帝的另一位大将卫青的死亡。《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》这样记载：
班固比较有意思，在前面使
用的是“薨”，而后面又用了“卒”。
看来，能猜测到，卫青的丧事规格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形势已经与以前大大不同了。
而司马迁对于卫青的去世仍然使用“卒”字。在《史记·卫将军骠骑列传》中这样记载：
现在的卫青墓就比较寒酸了，给大家放个图：
以前还有个碑，由于遭到了一些人的破坏，有关部门就把这块碑给搬走了，原先那块碑就在下
图的坑坑位置上。
据说是，有个女作家，写了个作品，在她的作品中，把大将军卫青设定成了一个反面角色，她的粉丝们就恨上了卫青，愤怒之下，组织了一帮人，专程去破坏了卫青的墓。
这也很无奈，任何时代都不缺少这种无知的鼠辈。现在网上不也有大批为盗掘清东陵的孙殿英大声叫好的蠢货吗？
相对来说，霍去病的墓情况稍微好些，是这样的：
但比起关羽、张飞的墓来说，差得太远。
有时候不得不令人感慨万千，国人的思想真是让人搞不懂。也许是大家更喜欢传说吧。
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