养生首先体现在整体观念上，人作为一个整体和自然界相应，只有和自然界达到和谐、统一才能达到天人相应。人们的养生观只有建立在这种整体观念的基础之上，才会发挥其独特的价值。
养生要重视内因，同时也不忽视外因。强调正气不足是人体早衰继而导致疾病的主要原因，惟有正气强盛，脏腑气血功能正常，方能使人体保持旺盛的生命 活力，正气充盛可防御外邪的侵袭，减少和避免外感疾病的发生，“正气存内，邪不可干”， 正邪不同的势力是人们患病和好转的关键。
而对于邪气，要积极采取预防措施，做到“虚邪贼风，避之有时”，人们不仅要做到与天气相应，也要有效地避免不利因素，掌握自然界的变化规律。
重视气候、地理、病人三者之间的相互关系。做到未病先防、有病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。同时要注重日常生活的一些细枝末节，不能只顾一时的痛快而为身体健康埋下隐患。如每到烈日炎炎的夏日，室外温度高达40多度，在外面汗流浃背，腠理开泄，衣衫尽湿；而汽车、室内有空调设备，进去之后冷气习习，凉爽宜人。这种忽冷忽热的悬殊变化，久而久之很容易使人患上“空调病”，使人容易患上感冒、鼻塞、咳嗽咽痛、关节痛等症状。
调节阴阳，起居有常，阴阳是人体的根本，只有做到“阴平阳秘”才是养生的最佳境界。提倡养生要“春夏养阳，秋冬养阴”，顺应春生以养肝气，夏长以养心气，长夏化以养脾 气，秋收以养肺气，冬藏以养肾气的规律，春夏之时保养阳气，秋冬之时保养阴气，以增强人体对外在环境变化的适应能力，减少疾病的发生。
人的生活起居规律须顺应四时季节中的春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，生理活动才能保待正常。
药食同用， 养生之道，贵在后天。而后天之道，又当以脾胃为本，脾为后天之本，胃为水谷之海。脾胃要注意辨证施养，偏阳虚体质的人可以多吃辛味的食品以助阳气的生发，偏阴虚体质的人则可以多吃酸甘之品以养阴，药食同源，一般食养为先，体质偏颇明显者，才用药调。此外，进食要有规律，要适量适时，规律的饮食习惯，人们要做到像孙思邈提倡的养生观念那样，做到“饱中饥，饥中饱”，反对饥饱失常，暴饮暴食。
劳逸结合，修身养性，养生要遵从“和于术数”及“不妄作劳”两个原则。要求能够适当地选择和运用锻炼身体的方法，诸如慢跑、吐纳、气功、太极拳等形式，是人们锻炼的一种运动方式。梳头也十分的重要，发为血之余，合理的梳头可以起到按摩头部的作用，每天梳头半个小时，可以使气血流通，调养精神，当然梳子的材质需要是木梳或者是牛角梳。
“大德必得其寿”即“仁者寿”。养生必先修德。所谓修德，即指超越物质情欲，追求高尚的思想境界，以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐及人与社会的和谐。
发表评论