有道友说：既然五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货容易干扰及引起欲望，那如何辨识自身之需？如何判断辨识后的结果是真实之需而不是干扰后的虚妄？
之所以这样问，是小道在《道德经·第十二章》讲了下面这段话：
圣人知常，辨识真伪，取万物之用而不取万物之华。圣人为腹不为目，并非追求饮食之基础而鄙夷金银之华贵，而是知金银资财之用，自取所需，不盲目追求金玉满堂。
因此，辨清事物利弊真伪，选取所需不受其扰，才是本章要点。
显然，然而并未讲透彻，所以道友才会有此一问。将这位道友的问题从言辞上简化后，则是如下的说法：
外物会引起人的欲望，那么如何判断自己所求是需要还是欲望、如何判断自己是否受到干扰？
我们先以吃饭讲几个例子
假如我有二十块：粥和馒头，对我来说也是满足需求；一菜一汤一饭，就属于欲望了。因为这超出了一百块的额度，超出了我的负担能力，会给我的经济带来困扰。
假如我有一百块：粥和馒头，对我来说是满足需求；一菜一汤一饭，对我来说也是满足需求；而海鲜自助，对我来说才属于欲望了。因为我的负担能力提高了，一菜一汤一饭已经不会对我造成困扰，自然可以享有所能达到的物资。
假如我连续一个月，每天都有一百块用来吃饭，一个月后回归二十块。如果我无法忍受粥和馒头，意味着我有了欲望；如果我一咬牙一跺脚，吃了顿好的，导致我月底没饭吃，意味着欲望影响了我的行为；如果我为了口舌之欲出去抢劫，同样意味着欲望影响了我得行为，并且给他人带来了困扰；如果我仍然像一个月前一样正常饮食，意味着我明确了自己的需求。
例子说完了，下面说结论。
如何判断自己所求是需要还是欲望？
一个想法不使自己或他人陷入困扰、或产生陷入困扰的风险，就是需求，反之则是欲望。
如何判断自己是否收到干扰？
且看尝试过高峰后，能否对低谷安然若素。
当然，这里是举了一个很简单的例子来说明这个道理。然而，道理总是很简单，世界却并不简单。
在真实的生活中，如何稳定自己的频率避免干扰，既要懂得道理，也要在经历中体悟。
最后的最后，修道并不禁欲，而是强调遣欲，关键在把握有度、不受困扰。
这位道友后来又问：
谢道长释疑！然道长在举例时以生存必需之食欲为解，若非生存之必需之欲何解？且世人均知日食一百块比二十块更舒适，由此而产生的竞争该如何对待？积极进取？随遇而安？
以食物为例说明如何判别需要与欲望，道友又说了：“食物是基本的生存需求，很好判断，但在食物之上的高级需求怎么办呢？总不能只维持在温饱线上挣扎吧？！”（当然，这并不是提问的道友说的，是小道我脑补的）
道友此问，非常有理。
我们人生在世，若真的单纯追求无为、无欲、无知，那回归大自然（当猴子）不就好了？真若如此，《道德经》不会流传至今，道门一脉也不会以长生为追求了。显然，我们并不是追求落后，而是追求升华。
那么，在面对发展时，我们应当如何处之？——得失损益
如之前所举的例子，饮食之需与自身能力而言：能力大于耗费时，饮食是需要；能力小于耗费时，饮食是欲望。
相应的，大多事情都可以依此理展开，损失Vs收益，就如损失钱财，获得能量（食物）。至于如这位道友所言的追求更好的生活而产生的竞争，也是一样的道理，追求更佳的生活质量需要付出相应的代价，只要付出的代价可控，就不能算是过分的欲望。
以我自身而言，早期在广州某500强国企工作，薪资尚可，后来为与同门聚在一地而搬到福州，薪资大约提高30%，修行事也较为便利。这其中得到的是修行便利与薪资，失去的是500强高大上的办公环境与相对小的工作压力。
窃以为，这里的得失相对平衡，老道我可以接受现在的工作负荷，算是可以承担的耗费，但若是996的工作方式则是得不偿失了。
再如最近微信邀请老道开通的原创功能、赞赏功能，老道只是自做自事，自有所得，可以勉强理解为“不为而成”，也算是一个得到大于耗费的例子，甚至说，本就是应为之事几乎无所耗费。
再如《道德经·第四十四章》所言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
财货名声固是所欲，然而生身为本，不宜太过。
甚爱多藏，恐至大费厚亡，却非爱与藏就必亡。
知足之足，恒足也，亦非以不足为足。
所以啊，在五色五音之下、得失损益之间，不致迷惑失身为基础，有所增益为佳境，见利殒身则是真蠢啊。
发表评论